梵文“涅槃”的意义，佛教所宣扬的最高境界，即“圆满”（具备）一切“清静功德”，寂（熄）灭一切烦恼。后来又称佛或僧人的死为“圆寂”。唐代释义净《大宝积经》：“我求圆寂，而除欲染。”
僧人之死谓之 “圆寂”。
为什么称为 “圆寂”呢?
圆”，圆满。谓一切之 “清静功德”圆满。
“寂”，静。静无生息，引申为寂灭。谓寂灭一切之烦恼。
一切功德圆满了，一切烦恼寂灭 ( 犹言熄灭) 了，这样的 “圆寂”( 死) 便是佛教所宣扬的最高境界。此亦谓之 “涅槃”( 梵文) ，意译为 “灭度”。谓灭除烦恼，度过此生。
信仰佛教，在家吃斋念佛的 “居士”，他们的离世也可叫做 “圆寂”。因为佛经上说，信仰佛教，经过长期 “修道”，便可寂 ( 熄)灭一切烦恼，圆满 ( 具备) 一切 “清静功德”。
有些高僧临逝世前，往往盘腿而坐离世，此谓之 “坐化”。 “圆寂”、“涅槃”、“坐化”是常见的说法，皆为同义语。
即今山西浑源县西南李峪村。《清一统志·大同府》：李峪口“在浑源州西南十五里”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官办企业。清光绪元年(1875)由李鸿章委派盛宣怀试办。次年正式设局。资本为三十万串制钱。总局设于广济盘塘。聘英人郭师敦为矿师。在广济、兴国两处用土法开采煤窑四十余座。四年两地开采结束。盘塘总局主要经
二百九十四卷。明末清初严衍(1575－1645)撰。衍字永思，一字午庭，嘉定(今属上海市)人。万历中，补县学生，博通史学，四十一岁始肆力于《资治通鉴》，毕三十年之力始成此书。以十七史为主，亦间及它书，
亦称独耸峰。齐云山主要山峰之一。在今安徽休宁县西。《舆地纪胜》 卷20徽州： 独耸山 “在休宁县西五十里。有洞邃深。唐乾元间，尝投龙”。宋宣和间，方腊起义，曾在此峰据险扎寨，称方腊寨。今遗址犹存。
在今云南开远市。《方舆纪要》卷115阿迷州：杨广城，“《志》云：州有杨广城凡三所，一在州(今开远市)东南二里通安桥。宋皇祐初，侬智高奔窜，狄青使其将杨文广追之，屯兵于此。一在州之市平铺。一在石头寨”。
官名。将军名号。南朝梁置。天监七年(508)定为武职二十四班中的四班，普通六年(525)改为武职三十四班中的八班。陈沿置，拟八品，比秩六百石。
二卷。明袁衷(生卒年不详)撰。袁衷字秉忠，东莞(属广东省)人。正统进士，授户部主事。历悟州府知府，改平乐府、永州府，所至公正廉明，百姓蒙其惠。袁衷尤长于诗文。著有《庭帏杂录》、《竹庭稿》等。此书是袁衷
【介绍】：春秋时晋国人，名养，字馀子。大夫。晋献公命太子申生伐东山皋落氏，献公以左右异色之衣衣之，以金玦佩之。养从征，为罕夷之御。对太子帅师出征，里克以为不可。养以为不得常服，命令之意可知，若死则不孝
【生卒】：?——1219或译高乞，西北路猛安人。大定末，充护卫，由十人长迁宿直将军，除建州刺史。泰和伐宋，守备巩州有功，加都统，号平南虎威将军。贞祐初，迁元帅右监军，入卫中都。每次出战都失败，纥石烈执