佛教用语。意谓痛苦和磨难像大海一样无边无际；只要皈依佛法，彻底觉悟，就能获得超度。 后也用以比喻犯罪者如堕入苦海，只要改悔，就有出路。语出元．无名氏《来生债》一折：“兀那世间的人，那贪财好贿，苦海无边，回头是岸，何不早结善缘也？”元．无名氏《度柳翠》一折：“世俗人没来由，争长竞短，你死我活；有呵吃些个，有呵穿些个，苦海无边，回头是岸。”《镜花缘》四四回：“据这禅语，明日‘苦海无边，回头是岸’了。”清．方成培《雷峰塔．塔叙》：“叙话多时，神灵见责，我也不敢久留，须知苦海无边，回头是岸。你且耐心忍性，六时忏悔，功行到时，自然祓濯前愆，重登紫籍。”
其他 苦海，佛教徒把人世当作苦海;回头，改邪归正。意思是痛苦和磨难像大海一样无边无际，但只要彻底觉悟，皈依佛法，就能获得超度。马烽、西戎《吕梁英雄传》：“八路军抗日政府是宽大的，只要你们改邪归正，绝不杀害你们，～。”△用于规劝人们向善方面。→业海洪波，回头是岸 ↔一意孤行，罪有应得。也单作“苦海无边”、“苦海无涯”、“无边苦海”、“回头是岸”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
在今四川南坪县西北。《元和志》 卷22扶州尚安县： 素岭山 “在县西北一百六十八里。黑水源出素岭山，经县西北三十步”。《寰宇记》 卷134文州曲水县： “素岭山与芳州常芬县分界。其山高耸，冬夏积雪，因
学识浅薄，见闻不广。古人通过教育实践，得出这样一个结论：问题已经发生，再去禁止，就会发生抵触，不容易接受。超过了年龄再去学习，费力大而又不易成功。杂乱无章地进行教育，而不循序渐进，教学就不会搞好。自己
亦作木靖关。在今宁夏海原县北。《新唐书·地理志》：原州平高县有木崝关。
1410—1485明陕西咸宁(治今西安)人，字宗器。正统进士。授编修，迁监察御史。景泰五年(1454)擢户部右侍郎，立税法、盐法。成化四年(1468)疏请设监司，处置汉中流民，擢户部尚书。十五年致仕。
官名。三国吴置。掌殿中侍卫，地位甚重要。《三国志·楼玄传》： “(孙皓)遂用(大司农楼)玄为宫下镇，禁中候，主殿中事。玄从九卿持刀侍卫，正身率众，奉法而行。”官名，三国吴置，掌殿中侍卫。《三国志·吴书
亦作羯师国。在今巴基斯坦北部之奇特拉尔。《资治通鉴》： 唐天宝八年 (749)，“吐火罗叶护失里怛伽罗遣使表称： 朅师王亲附吐蕃，因苦小勃律镇军，阻其粮道。臣思破凶徒，望发安西兵，以来岁正月至小勃律，
【生卒】：1795—1875【介绍】：清直隶天津人，字绣岩。大盐商。咸丰三年，太平天国北伐军逼进天津时，捐钱助饷，组织练勇，与清官军并肩作战。八年英法联军逼近大沽，设主商团铺民总局自卫。敌舰进入内港后
书名。清李文田撰。15卷。作者精于史地之学，擅长史料辑佚校注，尤致力于15卷本《秘史》的校注考证工作。此书引证正史、方志，旁及《蒙鞑备录》、《古今纪要逸编》、《北边备对》等宋金元人史乘笔记碑碣等著作凡
宋．陆游《卜算子》（咏梅）：“……无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。”清．龚自珍《已亥杂诗》其一：“浩荡离愁白日斜，吟鞭东指即天涯。落花不是无情物，化作春泥更护花。”陆游以梅花自比，