《尚书．益稷》：“予违汝弼（注：弼，辅正），汝无面从，退后有言。”这段话的意思是：我若违背了道义，你当以义辅正我，不要当面听顺，背后又去报怨。《史记．夏本纪》作：“女无面谀，退而谤予。”这里是帝舜对禹说的话。
后以“面从后言”指当面顺从，背后诽谤报怨的两面派行为。
汉．桓宽《盐铁论．刺议》：“子非孔氏执经守道之儒，乃公卿面从之儒，非吾徒也。”
《资治通鉴．唐纪．太宗贞观六年》：“（魏征）对曰：‘昔舜戒群臣：“尔无面从，退有后言。”臣心知其非而口应陛下，乃面从也，岂稷、契事舜之意邪！’”
并列 当面顺从，背后又有意见。语本《尚书·益稷》：“予违汝粥，汝无面从，退有后言。”《三国志·蜀书·蒋琬传》：“人心不同，各如其面，所以～，古人之所诫也。”△贬义。多用于形容为人虚伪。→阳奉阴违 阳予阴夺 面誉背毁 ↔抱诚守真 心口如一。也作“面从背言”、“面从背违”。
【介绍】：唐代诗人。柳城(治今辽宁朝阳)人。生卒年不详。历任监察御史、侍御史并内供奉。开元初，为衢州刺史。十二年(724)，在华州刺史任。官至户部侍郎。《全唐诗》存诗一首。事迹见唐韩愈《衢州徐偃王庙碑
南宋置，在今广西柳城县西南。《舆地纪胜》 卷112柳州： “涌珠泉在柳城县之西七十里洛好市。” 即此。明置洛好镇巡司。
参见“太弟中卫率”。
一卷。清张恩霨(详见《论语论略》)撰。是书大旨在发明孟子论学，而非注释。故所论释，仅摘其主要的。大意说圣贤之学，有体有用，未有体不备而用能裕如者。孟子所言的仁义，体中有用，用中有体。另恩霨对“不动心”
升迁官爵禄位。《商君书·境内》：“故爵公士也，就为上造。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—前465战国时卫国国君。公元前469—前465年在位。名黔，又作虔。卫出公之叔父。卫出公死，他攻出公之子而自立。一说为卫人所立。后死于越。
官名，金朝置。从六品，掌造龙凤车具、亭帐、铺设诸物，宫中随位床榻、屏风、簾额、绦结等，和陵庙诸物，以及省、台、部内所用物。其佐官有丞，从七品；直长，从八品。见《金史·百官二》。
同“季札聆音”。南朝 梁刘勰《文心雕龙．乐府》：“故知季札观辞，不直听声而已。”
即新拖国。在今印度尼西亚爪哇岛西部。《明史·郑和传》：郑和出使曾经历其地。