尊王攘夷
春秋时期华夏大国为争夺霸权提出的一种外交策略。春秋时期，王室衰微，但在名义上还保持天下共主的地位。提倡尊重周王室(即“尊王”)，可以抓住天子这面旗帜，收到“挟天子以令诸侯”的效果。另外，由于王权衰落，各诸侯国失去统一号令，给周边少数族以发展的机会，北方的狄族和南方的楚人对中原华夏国家交相进攻，提倡抵御夷狄(即“攘夷”)，则可以博得中原华夏各国的拥护。这项策略，自齐桓公开始奉行，其后宋襄公、晋文公都曾效法，这对齐桓公、晋文公霸权的建立起到了促进作用。
春秋时期华夏大国为争夺霸权提出的一种外交策略。春秋时期，王室衰微，但在名义上还保持天下共主的地位。提倡尊重周王室(即“尊王”)，可以抓住天子这面旗帜，收到“挟天子以令诸侯”的效果。另外，由于王权衰落，各诸侯国失去统一号令，给周边少数族以发展的机会，北方的狄族和南方的楚人对中原华夏国家交相进攻，提倡抵御夷狄(即“攘夷”)，则可以博得中原华夏各国的拥护。这项策略，自齐桓公开始奉行，其后宋襄公、晋文公都曾效法，这对齐桓公、晋文公霸权的建立起到了促进作用。
在今江苏句容县西十五里。《方舆纪要》 卷20江宁府句容县： 悬纛桥 “相传周瑜驻军处”。
源见“文君沽酒”。美称酒肆。明陈子龙《春游》诗之四：“已移卓女当垆后，便逐张郎走马归。”
【生卒】：?—前257【介绍】：战国时魏国人。隐士。家贫，年七十为大梁夷门监者，信陵君迎为上客。秦攻赵，围邯郸，赵求救于魏，魏王命将军晋鄙领兵十万救赵，屯兵不进。赢献计信陵君通过魏王宠妃如姬窃得兵符，
殷墟甲骨文雍己二字作合文。商王。名伷。大庚之子，小甲之弟。 卜辞中雍己之祀序是大戊、雍己、仲丁，与《史记·殷本纪》之世序雍己、太戊、仲丁不同。殷墟卜辞中列为旁系先王祭祀。雍父 相传为黄帝之臣。杵臼的创
即城门失火，殃及池鱼。见东汉应劭《风俗通义》(佚文)。后常用以喻无端受累而遭害。白居易《杂感》：“城门自焚?，池鱼罹其殃。”
一作阿鲁灰、阿鲁翚。元蒙古人，字叔重，号东泉。延祐、至治间，曾任延平路总管和泉州路总管，泰定时应诏为经筵官，官至翰林侍读学士，曾译《世祖圣训》、《资治通鉴》等进讲。元末寓居江南，善作曲。
使职名。五代后梁太祖开平元年(907)受禅，以摄中书令张文蔚充任，奉传禅册宝，押金吾仗卫、太常卤簿等。以礼部尚书苏循副之。
官名。明朝设此官，负责漕粮监押运输等。详见“漕台”条。
在今云南绿春县西南五十四里。清属元江州，嘉庆十八年 (1813) 傣族从勐平巩整村迁此，故名迁马。傣语 “迁” 为搬迁，“马” 为来，意即新搬来的村寨，后讹为骑马坝。集镇名。在云南省绿春县中部、黄连山
读音：fáng dāng拓跋八姓之一有房当氏。唐党项以姓别为部，亦有房当氏。(见《唐书》)