战国时期齐国在国都临淄(今山东淄博东北旧临淄)城西门稷门之下设立的学术活动中心。稷下之学创始于田齐桓公。到齐威王、宣王两代，稷下之学达到高峰。齐宣王喜欢文学游说之士，对驺(又作邹)衍、淳于髡、田骈、接予、慎到、环渊等七十六位学者，皆赐予高大住宅，使充当上大夫。这批学者不仅在学宫讲坛上发表议论，而且还著书立说，以向当代君主求取富贵。其中驺衍主张“五德转移”，创立阴阳五行说。慎到、田骈、接子(接予)、环渊“皆学黄老道德之术”。慎到是从道家分化出来的法家人物，其他诸人都是道家人物。此外，齐国稷下学士还包括齐威王、宣王时代的道家宋鈃和持“白马非马”之说的名家兒说，齐宣王、湣王时代的道家尹文等。齐襄王时，儒家大师荀卿是稷下学宫最受尊敬的老师，曾三次担任祭酒(学宫长)。从上述诸学者所属学派来看，除淳于髡“学无所主”外，其余则以道家为主，兼有儒、阴阳、法、名等学派。稷下之学的设置，在中国古代文化史上有重要意义，它对于开展百家争鸣，繁荣学术，起了巨大作用。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
(1)郡门下吏员名。晋置，《彭祈碑阴》有门下通事，大概是郡府门下掌传达通报的属吏。(2)郡佐官名。据《魏书·官氏志》载，北魏太和十七年(公元493年)第一次所颁《职品令》，代郡的佐官有通事，秩正七品上
旧说，古代王畿以外，每五百里为一区划，按距离远近分为五等地带，分别对天子尽不同的义务。服，是服事天子之意。五服的名称是：侯服、甸服、绥服、要服、荒服， 见《尚书·益稷》、《禹贡》等。“五服”的说法反映
读音：Kèｍùｇōｎｇ【综】 僜人姓。世居西藏察隅(435)。
三卷。宋周密(1232－1308)撰。周密，字公谨，号草窗，又号萧斋，又号弁阳萧斋。山东济南人。理宗朝官浙江义乌县令，宋亡不仕，自号泗水潜夫。其人著作甚丰，以辑录旧闻者居多，有《齐东野语》，《武林旧事
在今广东徐闻县西北。《清一统志·雷州府》： 遇贤水 “在徐闻县西北六十里。又南包水，在县西北七十里。源俱出双髻岭，流至南包铺前合流，由青铜港入海”。
官署名。明洪武二十九年(1396)改原刑部十二属部为清吏司，简称“司”。均设郎中、员外郎各一人，主事二人，各理一省刑名，并带管所分直隶府州、在京衙门。永乐元年(1403)改北平清吏司为北京清吏司。十八
亦称四料拣。禅宗临济宗用语。“料”，指学徒之根器(气质、禀性等);“简”，指简别、择取。根据学徒的根器而因人施教的四种方法。(1)“夺人不夺境”;(2)“夺境不夺人”;(3)“人境俱夺”;(4)“人境
即“清通典”。
清光绪二十四年(1898)，德国强迫清政府签订《胶澳租界条约》，攫取修筑胶济铁路等特权。次年强占民地民房，开工修路，破坏水利，激起民愤。五月，山东高密县农民阻修铁路，被德军枪杀二十余人。二十六年十二月