关门节
亦称“进洼”，傣语作“毫瓦萨”。云南信仰小乘佛教的傣、布朗、德昂、阿昌等族的传统宗教节日。源于古代印度佛教雨季安居的习惯。时间在傣历九月十五日(约当夏历六月中旬)，从这天起至※开门节的3个月为安居斋戒期，在此期间僧侣在佛寺净居修学，接受供养，不能外出巡游，世俗信徒也到佛寺中静坐修佛，聆听佛爷讲经说法。每隔7天举行一次小赕(斋僧礼佛)，老年信徒亦常留宿寺中，与僧侣过相似的生活。在此期间，居民禁忌盖房、结婚、青年男女也停止社交活动。至傣历十二月十五日(约当夏历九月中旬)开门节始结束。
亦称“进洼”，傣语作“毫瓦萨”。云南信仰小乘佛教的傣、布朗、德昂、阿昌等族的传统宗教节日。源于古代印度佛教雨季安居的习惯。时间在傣历九月十五日(约当夏历六月中旬)，从这天起至※开门节的3个月为安居斋戒期，在此期间僧侣在佛寺净居修学，接受供养，不能外出巡游，世俗信徒也到佛寺中静坐修佛，聆听佛爷讲经说法。每隔7天举行一次小赕(斋僧礼佛)，老年信徒亦常留宿寺中，与僧侣过相似的生活。在此期间，居民禁忌盖房、结婚、青年男女也停止社交活动。至傣历十二月十五日(约当夏历九月中旬)开门节始结束。
《后汉书．童恢传》：“童恢字汉宗，琅邪姑幕人也。……复辟公府，除不其令。……民尝为虎所害，乃设槛（关野兽的圈笼）捕之，生获二虎。恢闻而出，咒虎曰：‘天生万物，唯人为贵。虎狼当食六畜，而（尔）残暴于人。
书名。近人罗振玉编。上中下三卷，九十七篇。1924年成书。记载后金天聪六年(1632)正月至九年三月间诸臣的奏疏，内容除有关大政奏策外，还程度不同地反映了后金社会政治、经济、军事、外交、文化等各方面情
唐都长安正宫。亦称大内、西内。在大明宫西。始建于隋开皇二年(582)，初名大兴宫。唐景云元年(710)，改称太极宫。宫位于郭城北部正中，东西宽1285米，南北长1492.1米。南临皇城，北抵禁苑，东为
读音：Cè／Tｓｅｈ，Tｓｅ【源】 见《姓苑》(15，21)。盘瓠之后有册氏，见《唐书》(60，62)。【布】 大陆有此姓(91)。【人】 册安昌，唐时黄国公(60，61)。
一名伏牛山。在今河南嵩县西南。山北为汝水之源，山南为白河之源。《山海经·海内东经》：“汝水出天息山，在梁勉乡西北。”《元和志》卷6汝州鲁山县：“汝水出县西一百五十里天息山，一名伏牛山。”
在今甘肃泾川县东。《方舆纪要》卷58泾州：马家凹在“州东四十里。今有递运所”。
唐李贺《李凭箜篌引》：“女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。”形容乐声高亢激越，有惊天动地之势。后多用以比喻某一事物或文章议论新奇惊人。清吴伟业《夜游虎丘．试剑石》：“石破天惊出匣时，中宵气共斗牛期。”清
【生卒】：1637—1683【介绍】：清安徽桐城人，字子艺。出身贵介，而不求仕进，后客死武昌。工诗。《读史偶感》一首指责吴三桂反覆，传诵甚广。有《芸圃近诗》、《芸圃诗集》。妻姚宛(修碧)亦能诗，有《缄
【介绍】：五代女诗人。生卒年、籍贯不详。吴、南唐中为江淮名妓。有诗集行于世，不传。《全唐诗》存诗二首、断句二。事迹见《北梦琐言》卷九。
十九卷。清万斯大(1637－1683)撰。万斯大字充宗，号跛翁，学者称褐夫先生。浙江鄞县(今宁波)人。是黄宗羲誉之为“浙东门风之雄，莫过万氏”的万泰第六子，万斯同之兄。沉酣经学，穷日夜、忘寝食者十余年