坐床
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
藏传佛教的仪式之一。专指转世活佛正式登座认定的程序之一。藏语称“池顿”，意为“(请求)入座”或“(请求)登座”。前世活佛圆寂后，其转世灵童被寻认后，举行“入座”(指寺院住持宝座)仪式。达赖或班禅之宝座称“金座”(色池)。自剃度为僧、受戒、取法名，至“入座”，即所谓“坐床”，则认定转世灵童为正式活佛。达赖、班禅“坐床”前须奏请中央政府批准，请中央派驻藏大臣或特别代表赴藏出席监视“坐床”仪式，始能生效，届时中央大臣当众宣布认定的圣旨及准许启用达赖、班禅印信的指令等。
书名。清杜文澜编纂。二篇。杜氏以杜诏所撰《读史论略》言简意赅，总括全史，惟童蒙难解其意，遂重加考订，逐句补释。上自战国，下迄明亡，概述历代治乱兴亡之大政，寓论于史。以夹注补叙史实，杂采史乘，语皆明要。
同“晋阳之甲”。唐权德舆《读穀梁传首》诗之一：“奈何赵志父，专举晋阳兵。”
在今江苏南京市城南中华门外长干桥东南。始建于三国吴赤乌间，名长干寺。南朝梁为阿育王寺。宋为天禧寺。元为慈恩旌忠寺。明永乐十年(1412)重建，赐额“大报恩寺”。该寺毁于太平天国时期，现仅存部分殿基和寺
【生卒】：1447—1515【介绍】：明江西彭泽人，入籍湖广安陆卫，字希范。成化十四年进士。授阳谷知县，擢监察御史，历浙江副使、广东按察使。弘治中迁右佥都御史，巡抚贵州。值米鲁起事，又以军功进右都御史
在今湖南长沙县东北百里金井乡南。清嘉庆 《长沙县志》 卷3： 金井市在城东 “尊阳都”。旧市原在今金井乡南二里。相传村人掘井时得金，故名。1954年毁于洪水，后迁于此。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。唐末、五代为藩镇幕职官，多由藩镇自辟置。宋代改由朝廷除授，选士人充任，用为选人阶官。元丰改制，定为从八品。崇宁二年(1103)重定选人阶官，改文林郎。
官名。金代置，属宫师府。掌东阁内禁令，省察宫人廪赐给纳诸物，管辖侍人。正九品。其下设太子中侍局同监以佐之。
明清两代因罪充军者之册籍。明制戍籍须注姓名、年龄、乡贯。刑部开具，并依南北籍编排甲为二册，一存内府，一付该管百户，流去充军。如有逃故，按籍勾捕。充军者有终身，有永远。永远者，罚及子孙。万历时规定，本人
军阶名。清末新陆军上等官阶之一。光绪三十年(1904)定新陆军官员等级，分三等九级，始置。为上等第三级，任统领官，秩视副将，阶从二品。宣统元年(1909)修订，军佐冠以军医、制械等字样。