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旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
旧时门巴族本教女巫之一。民主改革前流行于门巴族部分地区。多由久病痊愈者拜师学成。传说为“坎主”神的化身。一说平时忌肉类食物。作法时在神龛上供酒肉、酥油和粮食。于五指各拴一根彩线，根据线断或燃烧得是否整齐确定患者病因。头戴纸帽，额前、双耳、颈上垂挂饰物，在神坛内舞蹈跳跃，摇铃击鼓，说唱咒语，为患者请神招魂。也是民间举行迎送坎主神的祭祀活动。不世袭。
在今蒙古国乌兰巴托东南，土剌河上源东乌兰山口。明金幼孜 《北征后录》： 永乐十二年(1414)，成祖亲北征至饮马河 (今克鲁伦河)。五月“初七日次忽兰忽失温，……寇大败，人马死伤无算，皆号痛而往，宵遁
唐、宋、明三朝赐功臣之荣誉衔，即叙录其勋绩于 “功臣”一词之上。始于唐德宗奉天之役。自后，藩镇下至从军资深者，例赐之。宋初因袭，至元丰(1078—1084)乃罢。明初复赐。名目繁多，唐有从奉天定难功臣
一卷。明陈继儒(详见《邵康节外纪》条)撰。“安得长者言”，本是《汉书·龚遂传》中语，陈继儒取其以为所著书之名。书首陈继儒序中称：“余少从四方名贤游，有闻辄掌录之，已复死心茅茨之下，霜降水落，时弋一、二
春秋晋邑。在今山西襄汾县襄陵西。《左传》僖公十六年(前644)：“秋，狄侵晋，取狐厨、受铎、涉汾，及昆都，因晋败也。”后称狐谷亭。《水经·汾水注》：平河水“东径狐谷亭北。春秋时，狄侵晋，取狐厨者也”。
字玄高，雁门(今山西代县西南)人。魏雁门太守范方子。好学修谨，博通经籍。著有《春秋三传》、《三礼吉凶宗纪》等。惠帝时，隐迹不应州郡征辟，专习秘历阴阳之学。后出仕刘元海，官至大鸿胪，封公。【介绍】：西晋
宋代科举考试方式之一。绍兴十四年(1144)，命远离原籍一千里以上居住临安(今杭州)的举人，附于国子监发解试，另立号考校，考试场屋设在同文馆，称“同文馆试”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元代汉文文书对蒙古的俗称。
闻：出名、扬名。达：显贵的地位。指不追求名声和官职。诸葛亮平定南方之后，于后主刘禅建兴五年(227年)率师伐魏，临发上书后主说：“我本是一个普通的老百姓，在南阳隆中亲自耕作，只求在乱世之中苟全性命，不
书名。近人杨守敬自订年谱。因其号邻苏老人，故名。辛亥革命爆发，杨氏避走上海，有日本人水野疏梅拜于门下，并乞小传，因作。起道光十九年(1839)，迄宣统三年(1911)。杨氏卒于1915年，其后四年事迹