①指蒙古族牧民用于控马、吊膘的场地。场上立木桩，系以绳索。至秋高马肥之时，将备用的马匹笼以衔辔，控之于桩，不使饮水食草、奔腾。每匹马控三五日或七八日，每日一匹控半天，使之膘实、耐跑、耐饥，再用于作战、围猎或参加骑射比赛。详见“晾马”(2218页)。 ②明代蒙古地名。在今内蒙古丰镇县以东，山西大同得胜堡塞北。明代处于东蒙古右翼土默特部的驻牧区内，因蒙古族牧民在此※晾马(即控马、吊膘的场所)得名。隆庆五年(1571)五月，※俺答汗率右翼三万户在此接受明朝的封号“顺义王”，宣誓与明朝永远保持和平友好，互不侵犯，并发布处理明蒙关系的《规矩条约》13条。此后明蒙关系进入和平通贡、互市的鼎盛时期。
五卷。明许继(1350－1386)撰。许继，字士修，浙江宁海人。洪武初官至台州(治今浙江临海)训导。事迹具详方孝孺撰传。此编计古诗四卷、律诗绝句一卷。末有洪武十一年玉璞撰《宜耕轩记》。宜耕轩者，继隐居
同“狐假虎威”。北周庾信《哀江南赋》：“或以隼翼鷃披，虎威狐假。”唐李商隐《哭遂州萧侍郎二十四韵》：“虎威狐更假，隼击鸟愈喧。”见“狐假虎威”。北周·庾信《哀江南赋》：“或以隼翼鷃披，～。”【词语虎威
文集。唐刘孝孙撰。《旧唐书·经籍志下》、《新唐书·艺文志四》均著录《刘孝孙集》三十卷。其集当久已亡佚。清刘云份辑《唐代刘氏诗集七十种》有《初唐刘孝孙诗》一卷。
《诗．唐风．椒聊》：“椒聊之实，蕃衍盈升。”毛传：“椒聊，椒也。”朱熹集传：“聊，语助也。”因椒子实蕃衍，故亦用以喻子孙众多。《周书．李贤传论》：“位高望重，光国荣家，跗萼连晖，椒聊繁衍，冠冕之盛，当
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【生卒】：1105—1154【介绍】：宋济州钜野人，南渡后寓家遂宁。字通老。徽宗政和初以算学登第。为龙州清水县令。累迁至成都府兵马都监，建言创药局以惠民，后药局数年不废。以荐知威州，未赴，因御史劾郑刚
监牧名。唐元和十四年(819)，置于襄州谷城(今属湖北)。以山南东道节度使兼监牧使领之。大和七年(833)废。
【介绍】：宋人，字才仲。宋迪甥。初仕协律郎，累官澧州通判。凡经历江山佳处，辄吮墨成图，又善画花卉人物。亦工隶书。
读音：Guī《中国古今姓氏辞典》 收载。其注引 《姓氏寻源》云： “王者之后，取王居门中为氏。”然“王居门中” 当为 “闰”，与 “闺” 何干?查 《姓氏考略》，其注“闰”引 《姓氏寻源》
①亦作宝顶山。古名宝峰山。在今四川大足县东北三十里。明曹学佺 《蜀中名胜记》 卷17大足县： “宝顶寺，唐柳本尊学吴道子笔意。环崖数里，凿浮图像，奇谲幽怪，古今所未有也。” 宝顶寺又曰圣寿寺、圣寿院，