十五世纪藏族高僧。又作班丹扎释、班丹扎释巴藏卜。明永乐五年(1407)，应明帝邀，赴南京。曾奉明帝命，护送西藏大宝法王德银协巴返藏。后屡奉命出使西域诸地，促使这些民族地区归顺明朝，致使“远夷率服，边境无虞”。后返北京，赐居护国寺，授以僧录司右阐教之职，赐以“弘通妙戒普慧善应慈济辅国阐教灌顶净觉西天佛子大国师”尊号。正统四年至八年(1439—1443)，出资助缘兴建北京西郊翠微山法海寺，该寺以壁画超群而闻名于世。十二年(1447)，命其徒班卓巴藏卜国师、喇嘛也释巴雕版印刷经其校刊的《圣胜慧到彼岸功德宝集偈》(三十二品)佛经，赤宗版、雕图、汉藏合璧，流通京师。景泰三年(1452)，受封为大智法王，赐以诰命。圆寂后，葬于京师。今有宣德十年(1435)宣宗为其雕造的等身木像传世(原供于护国寺，今移存于广安门内法源寺后殿西房)，并于护国寺内树碑铭刻《西天佛子大国师班丹扎释寿像记》以彰其功，像及碑文均存，《日下旧闻考》有载。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
州医学教职。唐制于州医学置助教，佐医学博士教授医学生，秩未入流。
金元好问《中州集．段继昌》：“有以钱遗之者，必尽送酒家。名酒曰黄娇，盖关中人谓儿女为阿娇，子新以酒比之，故云。”后因以“黄娇”代称酒。震钧《天咫偶闻》卷九：“二三知己，策蹇行吟。黄娇半酣，紫丝徐引。”
唐代杜甫、韩愈的并称。杜甫的诗歌与韩愈的诗文，同样具有杰出地位和巨大艺术感染力。杜牧《读韩杜集》：“杜诗韩集愁来读，似倩麻姑痒处抓。”后人杜、韩并称，或谓杜诗、韩文，或谓杜、韩之诗。
即今四川广汉市东南十五里三水镇。《方舆纪要》卷67汉州：三水关在“州东十里。关下有渡，即绵水渡口也，亦曰三水关渡。有巡司戍守”。清裁巡司。光绪二十八年(1902)，义和团廖观音高举“灭清、剿洋、兴汉”
【生卒】：1249—1323【介绍】：宋元间婺州永康人，字汲仲，号石塘。仕宋累官福宁州悴。宋亡，隐居永康山中。世祖至元二十五年，应召至京师，拜集贤修撰，改扬州教授，转台州路宁海县主簿。仁宗延祐初，以病
即今广东龙门县东南平陵镇。旧属河源县。清宣统《广东舆地全图》河源县图：县西有平陵墟，清有外委把总驻防。
比喻诗的意境高超神妙。宋严羽《沧浪诗话·诗辩》： “盛唐诸人，唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求， 故其妙处， 透彻玲珑， 不可凑泊。” ●宋陆佃《埤雅·释兽》： “羚羊似羊而大……夜则悬角木上以防患。语曰
在今陕西延安市东南。《资治通鉴》：东晋咸和九年(334)，“长安人陈良夫奔黑羌，与北羌王薄句大等侵扰北地、冯翊，章武王斌、乐安王韬合击，破之。斌等收军还三城”。即此。《魏书·地形志》徧城郡广武县：“有
【介绍】：王昌龄作。唐写本作《邯郸少年行》。诗写城傍猎客的射猎场景。《唐诗选脉会通评林》云：“从猎客实境写就一幅观猎图。不纤不诡，意味沉涵。”又引李梦阳曰：“悲壮，真盛唐风韵。”