神鼓
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
旧时萨满祭具。一种有柄的单面鼓。流行于东北地区，满族地区较盛行。径圆不等，一般为1.5尺左右，鼓面覆以牛皮或厚纸，冒铁圈，柄上缀以铁环数个。亦有加鼓鞭者，鞭长约1.2尺，皮制。满族入关前，各家行跳神、背灯等礼，邀萨满承祭，时萨满于神座前边舞边以鞭击鼓，发出镗镗之声，每有抑扬，铁环亦随之发出响声。或别有手鼓、架鼓数面，皆由主家自击和之，其急缓俱应神鼓而变换，至急时，众鼓之声轰然。昔日满族视此鼓为最重要之物，信之甚切，信其通神，故平常珍藏于袋。
北宋政和六年(1116)升颍州置，治汝阴县(今安徽阜阳市)。属京西北路。辖境相当今安徽太和县以南，利辛、颍上二县以西和淮河以北地区。南宋绍兴十年(1140)刘锜率*八字军大败金兀术于此。金复为颍州。
① 见《续画品》。② 一卷。旧本题为唐李嗣真撰。李嗣真(?－696)，字承胄，赵州柏(今河南西平)人，一作滑州匡城(今河南长垣西南)人。李嗣真弱冠明经，少年便富才华，永昌(689年)中拜为御史中丞，后
裘：皮衣。腋：胳肢窝。特指兽腋下的毛皮。 贵重的狐裘，非取于一狐之腋而成。 比喻聚集众力所办的大事，不是一人之力所能成功。语出《慎子．知忠》：“粹白之裘，盖非一狐之皮也。”《墨子．亲士》：“千镒之
读音：Wūlītè【源】 清蒙古八旗姓。世居乌噜特(一作兀鲁特)(23，63，260)。【人】 ①一作〔乌理特〕(260)。②清镶黄旗满洲护军三达色之妻为乌里特氏(260)，〔乌里特〕似即乌哩特之异译
【介绍】：见王迥。
【介绍】：建州浦城(今属福建)人。生活于五代时。《全唐诗补编·续拾》存诗1首。
金军名。本红袄军余众，皆单州人，约有四百，兵败降金。正大九年(1232)徙镇毫州。
读音：wán【源】 ①宋桓公之孙桓魋之后改姓完，见《路史》(17，60)。②完颜氏之后均改姓颜氏，唯山东曲阜之完颜氏改姓完氏(60，62)。③楚大夫屈完之后(441)。【变】 亦作院、
【介绍】：元衢州路西安人，字世扬。孔灏兄。历湖州路知事，迁江山尹。
【生卒】：?—1086【介绍】：宋太平州芜湖人，字力臣。仁宗皇祐间进士。为靖安令。唐介荐其能，神宗熙宁间通判辰州，抚谕北江诸蛮，夷酋所命。元丰五年擢知抚州。哲宗元祐元年，为江西路提举常平曾孝廉所陷，卒