明代藏传佛教僧人、学者。又称泽塘巴夏孜班钦索南查巴。藏族。随钦波索南扎西出家，法名索南查巴。先后在桑浦尼玛塘及色拉杰求学，多为显教。后从上密院多吉强曲甸洛垂巴学密法，取得格西学位。学密法长达14年之久。明嘉靖三年(1524)，任哲蚌寺洛塞林之讲听法台。次年，任甘丹寺夏孜扎仓法台。八年(1529)，任第十五任甘丹寺法台。十四年(1535)，改任哲蚌寺法台。又先后任泰钦林、久穆、帕木寺、尼定、纳约及仁钦林等寺主管。曾为三世达赖索南嘉措授戒赐名。74岁于哲蚌寺卸任。学识渊博，被佛教界誉为“布顿大师转世”。著有《新红史》、《新旧噶当教史》、《佛历表明灯》、《俱舍论释》、《具善格言》(即《甘丹格言》)等名著，均收入《班钦索南查巴全集》中。卒，灵骨塔存于哲蚌寺。
源见“千头木奴”。谓植果树增加收入。宋李清照《瑞鹧鸪．双银杏》词：“风韵雍容未甚都，尊前甘橘可为奴。”按，此以甘橘比银杏。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“穆王八骏”。元虞集《闻雁》诗：“应逢穆王骏，春草一长嘶。”
读音：Zhōu关于周姓的来源一般有四个。一是出自姬姓， 黄帝的四世孙后稷姓姬， 是周朝的始祖。周灭亡后， 其中有相当一部分周宗室子孙以周为氏， 如周平王之后， 这一支通常被认为是我国周姓来源的主要部分
官名。西魏恭帝三年(556)置，北周沿置。秋官府宾部司长官，掌大宾客之仪，主要是南朝陈、北齐及突厥等敌国使臣晋见皇帝的礼仪。下设小宾部下大夫、小宾部上士以佐其职，领司仪上士、东掌客上士、南掌客上士、西
933—988宋初开封浚仪(今河南开封)人，字晦仁。和凝次子。后晋天福四年(939)，以门荫入仕。后周时，官太常丞。入宋，官至主客郎中，判太常寺。洞晓音乐，太祖时创制乐器“拱辰管”，其执持之状如拱揖，
①唐长安庄严寺僧人。俗姓段，法名善本，人称段师，善弹琵琶。德宗贞元中，长安大旱，朝廷诏令东西两市人在天门街奏乐祈雨。东市由著名琵琶师康昆仑以“羽调”弹《录要》(即《绿腰》或《六么》)，西市一女郎则以“
在今河北易县东南。该地发现战国时燕国都城遗址。
《太平御览》卷九七〇引南朝 宋盛弘之《荆州记》：“陆凯与范晔相善，自江南寄梅花一枝诣长安与晔，并赠花诗曰：‘折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。’”后因以“陆凯传情”为咏梅或怀友之典。宋钱
《三国志．蜀书．许靖等传赞》：“许靖夙有名誉，既以笃厚为称，又以人物为意，虽行事举动，未悉允当，蒋济以为‘大较廊庙器’也。”廊庙，朝廷。三国蜀人许靖，被蒋济赞誉为“大较廊庙器”。后遂用为咏治国安邦之才