清代青海广惠寺高僧。藏族。生于夏琼寺附近之春察刚阿地方热姓家。六七岁于夏琼寺学习藏文和诵读，由堪布授居士戒。康熙四十六年(1707)，被确认为前世活佛转世灵童。次年，坐床。从曲藏丹巴坚赞受沙弥戒，拜卜·罗桑华丹、噶钦·索南智华为师。后赴西藏入郭芒扎仓，拜下密院堪布扎巴龙珠为师。雍正元年(1723)，广惠寺被毁。四年(1726)，西藏噶丹颇章赐以职位、印信。后应朝廷邀请入京任堪布，献新版《丹珠尔》大藏经，在京众堪布中受优待。后请准往西宁恢复被毁之寺院，建立磋钦大会、密宗学院、密咒学院、医学院，分别任格贵，制定寺院规则和诵经制度，使寺院逐步兴盛。七年(1729)新寺落成。九年，雍正帝赐碑文及广惠寺匾额。十年(1732)，任朱固寺法台。十二年(1734)，奉召入京，以诸事尊旨意，受奖赏。乾隆二年(1737)，圆寂于多论诺尔，广惠寺派人迎回灵塔。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
北宋太平兴国三年(978)改永安军置，治所在灌口镇(今四川都江堰市)。辖境相当今四川都江堰市及汶川县南部地。熙宁五年(1072)废为砦，九年(1076)置永康军使，治所在导江县(今四川都江堰市东南二十
源见“凿窍”。指自然形成的山洞、洞穴。金元好问《鹳雀崖北龙潭》诗：“何年浑沌窍，灵物此栖处？”
《左传．宣公十五年》：“天反时为灾，地反物为妖。”孔颖达疏：“言其怪异为之妖。”后以“地妖”指大地发生的怪异反常之事。汉刘向《说苑．敬慎》：“孔子曰：‘存亡祸福，皆在己而已；天灾地妖，亦不能杀也。’”
即今内蒙古赤峰市西南六十里洞山。《元一统志》： 遮盖山 “在松州东南二十里。有古寺、石洞石佛”。《清一统志·承德府》： 遮盖山 “在赤峰县，属翁牛特右翼南三十余里。亦名阿圭山。入山十余里，有洞宽不及二
警官名。北洋政府时期设于地方警察厅，掌督察所属警员的执勤事务。
唐宋尚书省六部二十四司中吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部等六司通称。
书名。作者佚名。抄本。记作者在太平天国首都天京(即金陵)的见闻，涉及太平天国官制、军制、称呼、妇女政策、劳动生产等事。文末附咏时事律诗十三首。收入《太平天国资料丛编简辑》。
清雍正五年(1727)改平溪卫置，属思州府。治所即今贵州玉屏侗族自治县。清爱必达《黔南识略》卷18：玉屏县，“玉屏山在县治后，屹立如屏， 县所由名也”。 民国初属贵州镇远道。1923年直属贵州省。19
同“鹬蚌相持，渔人得利”。清 湘灵子《轩亭冤．哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野蛮法律哭强秦？笑他鹬蚌相争演出风云阵。”见“鹬蚌相悖，渔人得利”。清·湘灵子《轩亭冤·哭墓》：“波翻血海全球悯，问谁敢野