三理
魏晋玄学命题。指名实关系上的三种主张。嵇康著《声无哀乐论》，宣传名实相异的观点，认为名称只是无客观内容的、因人而异的“标识”，它同客观事物“殊途异轨，不相经纬”。嵇康又著《养生论》，提出名实并重的主张，企图折衷名实之争。欧阳建著《言尽意论》，以名实相符论反对玄学家空谈名理，认为客观事物是名称的依据，两者的关系犹如“声发响随，形存影附，不得相与为二”。《世说新语·文学》：“旧云，王丞相(导)过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。”
魏晋玄学命题。指名实关系上的三种主张。嵇康著《声无哀乐论》，宣传名实相异的观点，认为名称只是无客观内容的、因人而异的“标识”，它同客观事物“殊途异轨，不相经纬”。嵇康又著《养生论》，提出名实并重的主张，企图折衷名实之争。欧阳建著《言尽意论》，以名实相符论反对玄学家空谈名理，认为客观事物是名称的依据，两者的关系犹如“声发响随，形存影附，不得相与为二”。《世说新语·文学》：“旧云，王丞相(导)过江左，止道声无哀乐、养生、言尽意三理而已。”
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今福建石狮市北蚶江镇。清乾隆四十九年(1784) 置泉州府通判于此。
【介绍】：清江南太仓人，字庭表，号忍庵。顺治十六年进士。授推官。奏销案起，罢官。康熙十八年召试博学鸿词科，授编修，擢推官。诗画均工。
古算法名词。南宋杨辉《乘除通变本末》卷上说：“穿除又名飞归，不过就本位商数除而已。”按飞归只能用于二位除法。一位除叫归(即九归)。二位除叫归除，归除是一归一除到九归九除。飞归则叫一十一归到九十九归，共
在今河南巩义市西北。《水经· 河水注》： “ (巩) 县北有山， 临河， 谓之崟㟶山， 其下有穴，谓之巩穴，言潜通淮浦，北达于河。直穴有渚，谓之鲔渚。” 《资治通鉴》： 东晋永和十年(3
官名。简称典属司郎中。清朝理藩院典属清吏司之主官。掌司事。乾隆二十九年(1764)设满洲、蒙古各一人。
官名。即户部尚书，唐龙朔二年(662)改，咸亨元年(670)复名户部尚书。
《南史．张绪传》：“刘悛（俊，音quān）之为益州，献蜀柳数株，枝条甚长，状若丝缕。时旧宫芳林苑始成，武帝（南朝宋武帝刘裕）以植于太昌灵和殿前，常赏玩咨嗟，曰：‘此杨柳风流可爱，似张绪当年时。’”南朝
①明洪武二年(1369)设，在今广西陆川县南。《方舆纪要》卷108陆川县：永宁驿，“《舆程记》： 自永宁而东南， 由回龙、流埇、麻陂、墟洞、尾流、茶六等河，七十二里达广东石城县之三合驿”。②明置，在今
源见“羊昙泪”。借指悼念已故长者。唐罗隐《所思》诗：“只觉惘然悲谢傅，未知何以报文翁。”【词语悲谢傅】 汉语词典：悲谢傅