①指儒家的教育内容和教育方法。司马迁《史记·游侠列传》：“鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。”②亦称“孔教”。指儒学为宗教，而与佛教、道教并立，故名。儒家中的今文经学派，从董仲舒起即将儒学宗教化。宋孝宗《原道辨》宣称：“以佛治心，以道治身，以儒治世。”元刘谧《儒释道平心论》：“儒教在中国，使纲常以正，人伦以明，礼乐刑政四达不悖，天地万物以育，其功于天下大矣。”近代康有为《孔子改制考》有“孔子创教”，视孔子为宗教主之观点，试图仿照西方基督教的宗教仪式，使孔学宗教化，并成为国教，宣称立孔教为国教，“庶几人心有归，风俗有向，道德有定，教化有准，然后政治乃可次弟而措施也”(《以孔教为国教配天仪》)。章太炎反对其说，以为儒学非宗教，说见所撰《驳建立孔教议》。
缕：线。恒：常。 常用作劝人爱惜粮食、爱惜物力之语。语出清．朱柏庐《治家格言》：“一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。”梁斌《红旗谱》卷一：“古语说‘一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒
源见“展草”、“垂缰之恩”。真诚地报答他人的谦词。《水浒传》十一回：“异日不死，当效犬马之报。”偏正 像狗和马报答主人饲养之恩那样，报答别人的恩情。元·高明《琵琶记·旌表》：“且收下，卑人自效～。”△
《史记·陈丞相世家》：“〔陈平〕家乃负郭穷巷，以弊席为门，然门外多有长者车辙。”后以“席门”指清贫之家或隐士之居。杜甫《敝庐遣兴奉寄严公》：“还思长者辙，恐避席为门。”
亦作松岍岭。在今辽宁建平县北、内蒙古老哈河东，沿河南北走向山脉。隋、唐时为奚族与契丹族游牧分界线。《新唐书·地理志》： “营州西北百里曰松陉岭，其西奚，其东契丹。”古山名。即今辽宁省建平县北、内蒙古自
?—525?北魏末年六镇起义军将领。族属匈奴，破六韩氏(潘六奚氏)。匈奴单于后裔。先祖潘六奚封右谷蠡王，后世遂以为氏。以骁勇著称，世袭部落首领。孝明帝正光四年(523，一说五年)，随族人※破六韩拔陵于
清代中叶以后鉴定银锭成色、秤定重量，以确保其价值之公证组织。由官厅允许或由本地钱业公所认可方准营业。北京系官办，上海、天津、汉口等地为私人开设。银锭由其鉴定后，用墨笔在凹部批明重量、成色、升水名目，盖
?—38东汉初渔阳要阳(今河北滦平西北)人，字君严。新莽败亡后，数从刘秀征战，平定河北。赐爵关内侯，任野王令。刘秀称帝后，以赤伏符有“王梁主卫作玄武”之文，得任为大司空，封武强侯。建武二年(26)违诏
【介绍】：李商隐作。四首诗分题“春”、“夏”、“秋”、“冬”，均以女子口吻抒情，是一组精心创作的爱情诗。这组诗偏重于作者主观情绪的抒写，注重色彩的渲染描绘，用炽烈的情感、秾艳的辞藻、纯粹抒情的笔法，分
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。明大理寺下设左右二寺，按地区分理天下刑狱，寺设寺正、寺副及评事。建文时改左右寺为司，寺正为都评事，寺副为副都评事。成祖时复旧制，都评事仍为寺正。