元畏兀儿人。也里可温教士。大都教会监督员昔班子。约在世祖至元十二年(1275)，与东胜州汪古人马儿可思赴耶路撒冷朝圣，随商队由陆路西行，抵伊利汗国陪都蔑刺合(今伊朗阿塞拜疆省马腊格)。后居报达(今伊拉克巴格达)，历访额儿比勒、毛夕里、阿儿明尼亚、谷儿只诸地。1280年，被任为教会总监。1287年，伊利汗阿鲁浑欲联合欧洲诸国攻取耶路撒冷及叙利亚地区，遣骚马出使欧洲。骚马一行经君士坦丁堡，至罗马，复西行抵巴黎，受到法国国王腓力四世接待。居月余，又至加斯科尼，见英国国王爱德华一世。1288年回国途中，闻新教皇尼古拉四世即位，复至罗马，呈交阿鲁浑信件。受阿鲁浑汗嘉奖，特许在首都帖必力思(今伊朗大不里士)兴建教堂一所，由他主管。死于报达。
六卷。清张鸿桷(生卒年不详)辑。鸿桷，字晋柯，浙江镇海(今镇海)人。这本书的开头首先列举讲授的师承及授受系表，为定海黄式三、黄式三的两个儿子以愚、以周、黄式三的三个孙子家辰、家岱、家桥，以及门下弟子及
古之白道。在今内蒙古呼和浩特市西北坝口子村。光绪《绥远旗志》卷2：“白道岭在城北三十里。俗名吴公坝。”
【介绍】：清江苏吴县人，祖籍安徽休宁，字容斋。雍正间官江西吉安知府，寻乞归。归后居渎川，筑遂初园，建藏书楼名“璜川书屋”，藏书甚富，多宋元善本。世称“璜川吴氏”。
两晋时期略阳清水(今甘肃清水县西北)氐人杨氏所建政权。其先祖杨腾(一说杨驹)为部落大帅，勇健多计略，于汉建安年间(196—220)始居仇池(今甘肃成县西北)之地。西晋元康六年(296)，杨茂搜率部众自
宋大理改长州置，属善阐府。在沙礼卧城(即今云南嵩明县)。《元史·地理志》 嵩明州： “昔汉人居之，后乌、白蛮强盛，汉人徙去，盟誓于此，因号嵩盟。今州南有土台，盟会处也。” 《元混一方舆胜览》： “乃诸
即斡儿寒河。今蒙古国鄂尔浑河。《元朝秘史》 卷3：“歹亦儿兀孙在斡儿洹、薛凉格河两间，塔勒浑河勒的地面里。”
一卷。清王夫之(生平事迹见《周易稗疏》条)撰。王氏曾撰《易内传》，诠释大象之义已很详尽，此书作于《易内传》之前，有王夫之自序，词义与《易内传》内容间涉重复，内容可互参。今存《船山遗书》本。
在今江西全南县西南冬桃岭上。《清一统志·赣州府二》：冬桃隘“在龙南县西南一百五十里冬桃岭上。路通连平、翁源、始兴。明万历中置营堡。崇祯初，移下历巡司驻此。本朝顺治初裁”。在今江西省全南县西南。明末移下
【生卒】：1777—1847【介绍】：清湖南黔阳人，号屏山。嘉庆十六年进士。任河南卢氏知县，常乘一驴，从一役周巡，劝民农桑，教民广栽南方桐茶树。道光间调孟县，升邓州知州，以亲老归。善诗古文，登门求教者
书名。儒家经典之一。多以为孔门后学所撰。今文本十八章。宣传孝道。认为，孝是天经地义之常理，处理封建伦理关系之准则，亦是治家治国之根本。宣称：“君子之事亲孝，故忠可移于君;事兄悌，故顺可移于长;居家理，