即色宗
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色即是空”的含义，故名。《世说新语·文学》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有、虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”
东晋佛教般若学派之一。支道林所创。流行于晋宋之际。吉藏《中论疏》以为另有关内一派，然南朝陈至唐代佛教学者多不采此说。主张“色”系人们主观设施之名言概念，而非自身固有之存在，以“色”之假名不实，说明“色即是空”的含义，故名。《世说新语·文学》注引支道林所集《妙观章》：“夫色之性也，不自有色。色不自有、虽色而空，故曰色即为空，色复异空。”
【生卒】：?－38字君公，河内汲(今属河南)人。初仕郡功曹。更始时辟大司马府。建武初，将军萧广放纵兵士，百姓遭殃，被诗格杀。历职成皋令、沛郡都尉、汝南都尉，所在称治。为南阳太守时，制作水排，铸造农器，
【介绍】：宋太平人，字德操。高宗绍兴二十四年进士。历判池、真、郢三州，所至以兴学节财为务。累迁知太平州，寻移温州，撤秦桧祠。朱熹称其爱立而教明，为古良吏。韩侂胄执政，遂谢官归隐。
【生卒】：?—前122【介绍】：西汉人。鄂千秋玄孙。景帝后元三年嗣安平侯。武帝元狩元年，坐与淮南王刘安通，遗书称臣尽力，弃市。
平整秧田田面的农具。元已使用。用滑面木板，长广相称，上置两耳系索，用牛或人拖之，平整田面，保证水层均匀，以利出秧整齐。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
同“折梅花”。唐杜甫《王十七侍御抡许携酒至草堂奉寄此诗便请邀高三十五使君同到》诗：“绣衣屡许携家酝，皂盖能忘折野梅？”
【生卒】：1049—1101【介绍】：宋眉州眉山人，字元直。苏轼妻兄。举进士不第，遂不复事科举。专心读书，学古文。轼见其文甚爱之。哲宗元祐中诏征，力辞而免。
字彦鸾，敬友子。少博览经史，起家为彭城王国左常侍。历给事中、中散大夫、给事黄门侍郎、齐州大中正等职。修孝文、宣武两帝《起居注》。集刘渊等国书编撰《十六国春秋》一百卷，附序例、年表二卷。宣武帝曾令其上呈
【介绍】：清安徽歙县人。精雕刻。能于桃核上刻细小人物，栩栩如生。曾制浑天球，直径仅尺，计时丝毫不差。
官名。见“内翻书房”。