原性
篇名。唐韩愈撰。以人性“三品”说为性之原本，故名。认为人之性“与生俱生”，人之情“接于物而生”。性乃仁、礼、信、义、智，情乃喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。各分上、中、下三品。性之上者善，中者可导而为善为恶，下者恶。指出孟子性善说、荀子性恶说、扬雄性善恶混说皆“举其中而遗其上下”，“得其一而失其二”。其论对理学“心统性情”说深有影响。李翱据此论作《复性书》，主张去情复性，开理学人性论之先河。载《韩昌黎集》。
篇名。唐韩愈撰。以人性“三品”说为性之原本，故名。认为人之性“与生俱生”，人之情“接于物而生”。性乃仁、礼、信、义、智，情乃喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。各分上、中、下三品。性之上者善，中者可导而为善为恶，下者恶。指出孟子性善说、荀子性恶说、扬雄性善恶混说皆“举其中而遗其上下”，“得其一而失其二”。其论对理学“心统性情”说深有影响。李翱据此论作《复性书》，主张去情复性，开理学人性论之先河。载《韩昌黎集》。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：明湖广龙阳人，字德镇。洪武中贡士。任监察御史，弹劾不避权势。官至浙江布政司参议。
1719—1788清江苏武进(今常州)人，字方耕，号养恬。乾隆进士，授翰林院编修。历内阁学士、礼部侍郎，曾督直隶学政。兼治六经，尤长于春秋公羊学，发挥《春秋》中之微言大义，借援古今时势。《清儒学案》谓
【介绍】：宋湖州武康人，字大任。徽宗政和八年进士。高宗绍兴二十四年，由吏部侍郎拜参知政事，次年罢，以资政殿学士提举太平兴国宫。孝宗即位，除左大中大夫致仕。平生清约自持，无声色之好。卒年九十一。
官名。北魏置。太和十七年(493)定为九品上，二十三年复次职令后无此职。
唐铨选之制，由南曹检勘选人出身、课绩以及是否合当年选格等。《旧唐书·职官志》说：“每年选人有解状、簿书、资历、考课，必由之以核其实。”参见“南曹”。
《世说新语．栖逸》：“许掾好游山水，而体便登陟。时人云：‘许非徒有胜情，实有济胜之具。’”东晋时，许询好游山玩水，雅兴极高，身体强健轻捷，极善攀登。故时人说他不但有胜情，而且有济胜之具。唐．李瀚《蒙求
即“随船作耗”。
【生卒】：?——1632明末初期农民领袖之一。后被杀。
见“慕容垂”(2436页)。