司南
①即臬。古人以臬(表)所示日影定方向，故谓之司南。《韩非子·有度》：“先王立司南以端朝夕”;《鬼谷子·谋》：“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也”。②指南杓。汉代以磁石制成的杓形“指南针”。王充《论衡·是应》：“司南之杓，投之于地，其柢南指”。③指南车。崔豹《古今注·舆服》：“周公赐以文锦二匹，軿车五乘，皆为司南之制，……还亦乘司南而背其所指。”一说司南并非指南车。④即指南针。
司南
①即臬。古人以臬(表)所示日影定方向，故谓之司南。《韩非子·有度》：“先王立司南以端朝夕”;《鬼谷子·谋》：“故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也”。②指南杓。汉代以磁石制成的杓形“指南针”。王充《论衡·是应》：“司南之杓，投之于地，其柢南指”。③指南车。崔豹《古今注·舆服》：“周公赐以文锦二匹，軿车五乘，皆为司南之制，……还亦乘司南而背其所指。”一说司南并非指南车。④即指南针。
司南
汉．赵晔《吴越春秋．王僚使公子光传》：“子胥既渡，渔父乃视之，有其饥色，乃谓曰：‘子俟我此树下，为子取饷。’渔父去后，子胥疑之，乃潜身于深苇之中。有顷，父来，持麦饭、鲍鱼羹、盎浆，求之树下，不见，因歌
唐黄滔作。此为律赋，以“上惊空壕色施碧草”为韵，咏吴王以好女色亡国故事，临末云：“彼雕墙峻宇之君，宜鉴丘墟于茂草”，显然有讽诫现实之意，是一篇借古讽今之作。赋的开头，直接点出历史沧桑之感。李调元说：“
白族传统民歌短调。或称白曲。以白语演唱，不同于以汉语演唱的对口山歌。有严谨的格式和韵律。最常见的格式为每首八句，分两个乐段，以“三七七五、七七七五”的形式组成，即头一句为3个音节，二、三、五、六、七句
源见“功人功狗”。泛指起关键作用、有特殊贡献的人。明胡应麟《诗薮外编．唐下》：“至李 杜二集，以前诸公未有敢措手者，而廷礼去取精核，特惬人心。真艺苑功人、词坛伟识也。”【词语功人】 汉语词典：功人
见“益喜策丹”(1946页)。
【介绍】：宋河南人。邵雍异母弟。少于雍二十余岁。孝谨好学，事兄如父。卒年三十三。
即今云南维西傈僳族自治县东北其宗。清雍正七年 (1729) 置其宗喇普土把总。
连最简单的之和无字都不认识。比喻不识字，或文化水平很低。由唐白居易的事迹引伸而来。参见“诗入鸡林”条。史载白居易天赋聪颖，始生七月便能认识“之”、“无”二字。后来人们便把文化水平极低比喻成“不识之无”
度子。袭爵襄阳侯。献文帝时位至外都大官。(，参见《北史》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。