中国佛教宗派之一。陈、隋之际智为实际创宗人，因其常住浙江天台山，故名。以宣传古印度佛教龙树、提婆系之大乘空宗教义为宗旨。该宗根据南北朝以来佛教内部的理论分歧与矛盾，建立“五时八教”的判教体系，把本宗信奉的《法华经》列为佛的最高最后说法，故亦称“法华宗”。其教义宣传“诸法实相”，即一切事相都是法性真如的体现，并以“三谛圆融”、“一念三千”予以论证。其观行是提倡定慧双修，“一心三观”，以直探心源，求得“般若”智慧。主要著作有《摩诃止观》、《法华玄义》、《法华文句》，统称“天台三大部”。唐中叶，湛然进一步提出“无情有性”理论，将成佛的对象扩展到草木砖石。后该宗又分为山家、山外两派。山家一派自称为天台正宗。贞元二十年(804)，日僧最澄来华习天台教义，遂传入日本。十一世纪末，又经朝鲜僧义天传入朝鲜。
爵名，东汉置，为列侯之一，无朝位，掌陪祭。《后汉书·百官志五·列侯》：“中兴以来，唯以功德赐位特进者。次车骑将军；赐位朝侯，次五校尉；赐位侍祠侯，次大夫。”侍祠：侍从陪祭。参看《通典·职官·历代王侯封
在鹦鹉前头不敢随便说话。 表示出言谨慎，深恐走漏消息。语出唐．朱庆余《宫词》：“寂寂花时闭院门，美人相并立琼轩。含情欲说宫中事，鹦鹉前头不敢言。”元．无名氏《碧桃花》二折：“碧桃花下遇婵娟，只得邮亭
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
唐安史之乱后，政治黑暗，宦官专权，藩镇割据混战，统治者巧立名目，敲诈勒索。德宗晚年，王伾、王叔文侍读东宫，常与太子(顺宗)议论时弊，并与柳宗元、刘禹锡等酝酿革新。贞元二十一年(805)正月，德宗死，顺
官名。秦及西汉少府属官有尚方令、丞。东汉沿置，秩六百石，常以宦者为之。职掌制造兵器及宫内器用。东汉末分置中、左、右三尚方。三国魏沿置，每尚方置一人，七品，隶少府。吴亦置。西晋因魏制。东晋唯置一尚方令，
即“福州船政局”。
读音：Mùｃｈǔｔè【综】 清正黄旗满洲马甲文岱之妻为穆楚特氏(260)。又，清驻防杭州满洲八旗中有穆褚特氏(256)，〔穆褚特〕似即穆楚特之异译。
官署名。北宋前期置，隶三司。掌春秋及圣灯大宴、节度使迎授恩赐、上元张灯、四时祠祭及契丹朝贡、内廷学士赴上之供帐，内外进奉则视其名物，岁给教坊伶人衣带。元丰改制，罢。
一册。俄国维特(Witte)撰，王光祈译。维特，俄之名相，于俄皇尼古拉二世时历任要职。1906年辞政后隐居国外，次年追忆旧事，撰为笔记，止于1912年。出版后，各国多有译本，光祈节译自德文本。中涉及中
官名。北宋前期置，以带职朝官或无职事朝官充任，主管吏部之事。神宗元丰(1078—1085)改制，吏部复以尚书为长官，遂罢。官名。北宋前期置，见“吏部”。