中国古代伦理观念。商代卜辞中作“”(《金璋所藏甲骨卜辞》四六七)，象祭祀祖先时有所奉献。殷高宗即位，“或乃亮阴，三年不言”(《书·无逸》)，其子取名“孝己”，均为殷人重视“奉先思孝”(《书·太甲中》)之反映。西周贵族对之加以阐发，认为“追孝”、“享孝”祖先，对之“继序思不忘”，可祈福长寿，使族类获福。并将其含义从“事死”扩大到“事生”，凝结为“善事父老”的规范。提出“孝”、“德”相配观念，以“有孝有德”为四方效法之楷模，为从政之必要条件。西周末年以后，孝的观念一度动摇，父死“不哀”、母死“不戚”。后经儒家改造和大力提倡，孝又成为封建社会伦理观念的基础，儒家著作《孝经》被推崇为“百行之宗，五教之要”(《孝经注疏序》)。
【生卒】：1100—1169【介绍】：宋徽州歙县人，姓祝。朱熹母。事舅姑以孝谨闻。松卒，子熹年幼，祝氏辛勤抚教，俾知所向。家极贫，处之怡然。
在今湖北远安县西北。《舆地纪胜》 卷73峡州： 鹿溪山 “在远安县西六里鹿苑寺之侧。山皆鹿疃。梁居士陆法和云： ‘着脚名山多矣，未有如鹿溪者也’，遂栖隐焉。石龛犹存”。《方舆纪要》 卷78远安县 “亭
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
官名。明洪武元年(公元1368年)沿元制置京畿都漕运司，设漕运使，秩正四品，掌漕运之事。办理衙门内部事务的属官有知事，正八品，提控案牍，从九品。办理漕运事务的属官有监运，正九品;都纲，省注。十四年(公
《晋书．惠帝纪》：“帝之为太子也，朝廷咸知不堪政事。武帝亦疑焉。及居大位，政出群下，纲纪大坏，货赂公行，势位之家，以贵凌物，忠贤绝路，谗邪得志，更相荐举，天下谓之互市焉。尝在华林园，闻虾蟆声，谓左右曰
读音：Nｉúｗáｎｇｊíｙáｎ【综】 清镶蓝旗满洲笔帖式乌尔格之妻为牛王吉颜氏(260)。
唐佛教宗派。律宗的一派，与南山宗、东塔宗并称为律宗三家。法砺 (568—635)所创。法砺曾从静洪、洪渊学《四分律》，开拓异闻，参考经论，撰成《四分律疏》十卷、《羯磨疏》三卷。其学说盛行于相州(治今河
在今江苏淮安市南十里。《明史·地理志》 山阳县：“西南有永济河，万历九年开，长六十五里，亦谓之新运河。”《清一统志·淮安府一》：永济河“上自窑湾，下合通济闸，长四十五里。今淤。《河渠考》：万历十年，督
?—1716清满洲镶黄旗人，钮祜禄氏。辅政大臣遏必隆子。康熙二十五年(1686)袭爵，充散秩大臣。四十年晋领侍卫内大臣。四十七年，倡举允禩为太子，获咎。死后，世宗命于其坟前立“不臣不弟暴悍贪庸阿灵阿之
汉代翼奉精通律历阴阳之术，认为“观性以历，观情以律。”见《汉书·翼奉传》。李瀚《蒙求》：“京房推律，翼奉观性。”