法性论
篇名。东晋僧人慧远著。该文继承道安学说，将“本无”引申为宇宙万物“至极以不变”本性，即“无性之性”。认为万事万物有如水花泡影，人生是虚幻不实之梦，极力引诱人们出家，免脱轮回之苦，往生西方极乐净土。
篇名。东晋僧人慧远著。该文继承道安学说，将“本无”引申为宇宙万物“至极以不变”本性，即“无性之性”。认为万事万物有如水花泡影，人生是虚幻不实之梦，极力引诱人们出家，免脱轮回之苦，往生西方极乐净土。
在今安徽歙县南，为大连岭主峰之一，南接浙江淳安县界。《方舆纪要》卷28歙县：方吴岭“在县南九十里，高二十余仞，有小岭七十二。自府境往严州遂安县，此为捷径”。
约211—?三国时南阳(今属河南)人。初为吴中庶子。才博善辩，能鉴识人物。时廷尉监隐蕃以口辩为朝臣所善，独拒不与蕃交，后蕃竟谋反伏诛。为督军使者。赤乌二年(239)，应公孙渊之请，奉命与将军孙怡等赴辽
北宋雍熙二年(985)改两浙西、南路置。治福州(今市)。辖境相当今福建省。元至元十五年(1278)废。
春秋晋国三军将佐，为六卿，称六正。《左传·襄公二十五年》：“自六正、五吏、三十帅，三军大夫，百官之正长，师旅及处守者，皆有赂。”孔颖达疏：“三军将佐有六，与六正数同，故以六正为六卿也。”六卿，春秋时晋
佛教词语。度意渡，谓举行一定仪式渡离生死苦海，使俗人出家为僧。佛教传入，初无定制。三国魏嘉平二年(250)，中天竺律学僧人昙柯迦罗至洛阳，立羯磨法，始正式依律仪度僧。后渐由官府掌握剃度之权，称官度。唐
不分卷。明陆嘉淑撰。陆嘉淑，字孝可、冰修；号辛斋，又号射山。生卒年末详。文钰没后，弃诸生。晚游京师，以宏词荐，不就。事迹具详王简可撰年谱。此编又名《内申乙未诗抄》。乙未为顺治十二年(1655)，丙申为
指今广西漓江流经昭平县境之江峡。清道光《昭平县志》 卷2： 漓水 “迤演数百里，两岸皆山，多悬岩峭壁，为滩三百六十，经县城合思勤江暨马江诸水，入于梧。谚曰： 囊有一百钱，莫上府江船”。
①在今北京市海淀区西北。顾炎武 《昌平山水记》 卷上： 南沙河 “出昌平州西南五十里龙泉寺，合西山诸泉东流为南沙河”。经昌平县沙河镇东南窦各庄，与北沙河合。②在今山东长清县南二十里。《方舆纪要》 卷3
官名。三国时曹魏有都兵，掌都内之兵。晋因之。北齐也设都兵，掌鼓吹、太乐、杂户等事。见《晋书·职官》、《隋书·百官中》。
源见“桃夭之化”。形容女子年轻貌美。前蜀毛文锡《赞浦子》词：“锦帐添香睡，金炉换夕熏……正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云。”并列 形容年轻女子艳丽、妩媚。前蜀·毛文锡《赞浦子》：“锦帐添香睡，金炉换夕熏。懒