书名。清唐甄撰。九十七目，上下两篇。原名《衡书》，“衡者，志在权衡天下也。后以连蹇不遇，更名《潜书》”(王闻远《西蜀唐圃亭先生行略》)。大致依学术、治道为类，积三十年始成。竣稿于康熙四十二年(1703)。旋由其婿王闻远编辑刊行。文体仿周秦诸子，少引先儒论说。上篇论学术，多出自晚年，因失意而兼有颓唐处。下篇论政治，所成年代较早，尤为全书精粹所在。对封建君主专制进行抨击，认为“治天下者惟君，乱天下者惟君，乱非他人所能为也，君也”(《鲜君》)。指出：“自秦以来，凡为帝王者皆贼也”(《室语》)。主张“天地之道故平，平则万物各得其所”(《大命》)。书出，当时学者叹为“非今人之文”，“直名《唐子》可矣”(潘耒《潜书序》)。该书思想宏富，政治思想尤具价值。
读音：Huán【源】 ①系自芈姓。楚有环列之尹，子孙氏焉，见《风俗通》(1，6，12，17，60)。②《周礼》夏官、秋官之属皆有环人，其后必有以官为氏者(7)。【布】 上海嘉定(351)、浙江余姚(3
南朝宋僧人，住建康东安寺，有学问与操行，为僧俗所推崇。时斗场寺多禅僧，建康流传称：“斗场禅师窟，东安谈义林。”(，参见《南史》)
《诗．小雅．伐木》：“伐木丁丁，鸟鸣嘤嘤。出自幽谷，迁于乔木。嘤其鸣矣，求其友声。”《伐木》篇是咏欢宴亲友的乐歌。它描述了友人相处的欢乐，以神灵降福于友谊来祝颂友爱之珍贵。后遂用为咏美深情友谊之典。唐
谓具有一种美德就很够了。语本《礼记·中庸》：“得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。”晋陆机《嘲褚常侍》：“意充于一善，心盈于自足。”韩愈《忆昨行和张十一》：“无妄之忧勿药喜，一善自足禳千灾。”
在今广西桂平县北金田镇西北。清道光三十年十二月十日 (1851年1月 11 日)，洪秀全在此举行武装起义，建号 “太平天国”。清王闿运《湘军志》 卷1： “金田村者，浔州倚郭桂平县地，前史称大藤峡也。
二册。明魏谦吉(生卒年不详)撰。谦吉字槐川，柏乡(今河北柏乡)人，嘉靖戊戌(1538)进士，历官兵部右侍郎，赠都察院右都御史。该书《经义考》著录为二卷。书中不载经文，也不释全经，有所论说则分条胪列，而
源见“青衿”。借指学子，士子。宋俞文豹《吹剑四录》：“置我佩衿于城阙，虽区处之未遑，藉卿弹压于京师，实观瞻之攸系。”【词语佩衿】 汉语词典：佩衿
读音：Wán【综】 源出不详。见《新编千家姓》(73，91)。台湾花莲有此姓(68，261)。现行罕见姓氏。今广东之南澳有分布。汉族姓氏。此姓系南澳公安局提供; 《新编千家姓》亦载，未详其源。
四卷。清杨锡观(生卒年不详)撰。锡观字篆若，无锡(今属江苏)人。工翰墨，尤精篆隶，著作尚有《六书例解》。是书旨在辨别六书假借何谓可通何谓不可通。全书分韵编次，于每字之下各标出处并说明其本义，对于误通者
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。