明末清初湖南衡阳人，字而农，号薑斋。明崇祯举人。清兵南下，曾于衡山举兵抵抗。失败后走桂林，任南明桂王行人司行人。既知事不可为，归衡阳，于石船山筑土室，备尝艰辛，杜门著述以终，学者因称“船山先生”。学识渊博，思想深邃，自成体系。批判佛家、老庄的“万法唯心”、“有生于无”，以及程朱陆王的“理在气先”、“心外无物”。提出“虚空皆气”、“理在气中”、“天下唯器而已”、“无其器则无其道”，肯定了世界的物质统一性，认为气是一切变化的实体，规律不能离开客观事物本身而独立存在。又肯定感官的认识作用，指出客观对象不依赖认识而独立存在，认识是主观和客观的统一，只有感觉器官(形)、思维活动(神)与客观事物(物)相结合，才会有认识。认为物质是运动的、变化的、并且“静即含动，动不含静”，运动是绝对的，静止是相对的。又将这种运动变化的观点，运用于社会历史，肯定人类社会历史不断处于发展变化之中。一生著述宏富，有《周易外传》、《尚书引义》、《张子正蒙注》、《思问录》、《老子衍》、《庄子通》、《读通鉴论》、《宋论》以及《薑斋诗文集》等，后人辑为《船山遗书》。
王夫之
【介绍】：明四川绵州人。宣德中任泾县教谕。任职勤勉，严以律己。历官礼部郎中。
即今湖南湘潭县西南六十里射埠乡。清乾隆 《湘潭县志》 卷5有射埠渡。
制置三司条例司简称。官署名。宋置，为“制置三司条例司”的简称，掌经画邦计，议变旧法以通天下之利。见《宋史·职官一·制置三司条例司》。
【介绍】：见卢奎。
清末留日女学生爱国团体。光绪二十九年三月(1903.4)，留日中国女学生胡彬夏等“愤女学之衰败，慨女权之摧折”，在日本东京发起成立。以“拯救二万万之女子，复其固有之特权，使之各具国家之思想，以得自尽女
【介绍】：元临海人，字景熙，一字景曦。博涉经史，绝世事，徜徉山水间，与陈刚中友善，并以诗名。有《五云集》。
书名。明刘基(封诚意伯)撰。二十卷。凡御书、诰诏等一卷，《郁离子》三卷，文四卷，赋、骚一卷，古乐府一卷，诗八卷，《春秋明经》二卷。明隆庆间括苍刊本较为完备。今有影印本。
旧时蒙古族的祭祀活动。即对所谓“驱邪除恶”的护法女神的一种宗教祭祀仪式。一般在农历正月、四月、七月、十月初十祭祀，祭时将卡吉得玛与她的男伴德木其格拥抱的裸体双身像，俗称欢喜佛像，大的有8尺高，小的有2
读音：Mén【源】 ①《周礼》公卿之子，入王端门，教以六艺，谓之门子，其后为氏，见《编古命氏》(9，12，17，60)。 ②北魏时叱门氏、吐门氏、库门氏，后均改为门氏，见《魏书·官氏志》(12，17，
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。