种放
956—1016
北宋洛阳(今属河南)人，字明逸。不事举业，隐居终南山豹林谷，以讲习为业，自称“退士”，号云溪醉侯。不喜佛教，曾裂佛经以制帷帐。始屡召不起，咸平五年(1002)，以张齐贤荐，召对，授左司谏，直昭文馆。后常往返山林与朝廷之间，每至京师，秦、雍生徒多从之受业。从封泰山，祠汾阴，累迁工部侍郎。曾上《时议》十三篇，议论时政。晚节颇饰舆服，广置良田，纵子弟恣横不法，为时论所鄙。多为歌诗，著有《退士传》。
北宋洛阳(今属河南)人，字明逸。不事举业，隐居终南山豹林谷，以讲习为业，自称“退士”，号云溪醉侯。不喜佛教，曾裂佛经以制帷帐。始屡召不起，咸平五年(1002)，以张齐贤荐，召对，授左司谏，直昭文馆。后常往返山林与朝廷之间，每至京师，秦、雍生徒多从之受业。从封泰山，祠汾阴，累迁工部侍郎。曾上《时议》十三篇，议论时政。晚节颇饰舆服，广置良田，纵子弟恣横不法，为时论所鄙。多为歌诗，著有《退士传》。
西夏佛寺。仁宗乾祐二十年(1189)为仁宗即位五十周年印施《观弥勒菩萨上生兜率天经》，延请宗律国师、净戒国师、大乘玄密国师、禅法师在此作大法会，凡十昼夜，施食、诵咒、读经、饭僧、济贫、释囚，散发4种佛
篇名。近人章炳麟撰。清光绪三十二年(1906)发表于《民报》第八号。谓“惟物之说，犹近平等;惟神之说，崇奉一尊，则与平等绝远也。欲使众生平等，不得不先破神教”。着重运用逻辑方法揭露基督教神学体系之内在
熹宗第二子。为悼怀太子。早死。
?—1770卫拉特蒙古准噶尔部台吉。青海绰罗斯部卓哩克图和硕齐曾孙。乾隆四年(1739)，袭父爵为札萨克辅国公。十五年(1750)，自青海进藏谒七世达赖喇嘛，至喀喇乌苏(今西藏那曲)，闻西藏郡王珠尔默
(臺) 山 ①在今山西襄垣县南。《水经·浊漳水注》： “漳水历鹿台山与铜鞮水合。” 《方舆纪要》卷42襄垣县： 鹿台山 “在县南二十里，下临浊漳水，高耸如台，因名”。②在今河南汝州市北二十里。《方舆纪
见“李福达之狱”。
宋代阮阅《诗话总龟》前集卷三十引《古今诗话》唐代僧玄览诗云：“大海从鱼跃，长空任鸟飞。”大海或作“海阔”，长空或作“天空”。意谓心胸开阔。今用以比喻随意漫谈，议论漫无边际。并列 ①比喻空间寥廓。明·陈
源见“持布鼓过雷门”。自谦才学浅陋。唐刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》诗：“词人羞布鼓，远客献貂襜。”
禁卫军名。后金置，系满语音译。为守护宫殿门户的禁卫军，皇帝出行则扈从宿卫。初以巴牙喇纛额真为长官，天聪八年(1634)，改称巴牙喇纛章京。清初沿置，顺治十七年(1660)定汉名为护军营。
即“相家班”。