浙江上虞人，字叔言、叔蕴，号雪堂、贞松老人。清光绪二十二年(1896)在上海办农学社。次年创办《农学报》。二十四年办东文学社，培养日语翻译人才，介绍西方、日本工农业技术及自然科学知识，反对康有为、梁启超的变法运动。二十六年，应张之洞召，至武昌任湖北农务局总理兼农务学堂监督。三十年受端方委托，创办江苏师范学堂，任监督。三十二年被调入京，在学部充二等咨议官，宣统元年(1909)补参事官，兼京师大学堂农科监督。辛亥革命爆发后，以清室“遗臣”自居，偕王国维流寓日本，从事整理研究所搜集的甲骨、彝器、敦煌文物等。与王国维合撰《流沙坠简考释》，出版《殷虚书契考释》。1919年回国。组织东方学会，提倡保存封建文化。1924年受溥仪召，入直南书房。1925年与日本人密谋将溥仪移送天津。九一八事变后，与日军筹划成立伪满洲国。1932年任伪满洲国临时赈务督办。次年任伪监察院长。好搜集、整理古代文物史料，著述甚富，有《三代吉金文存》、《贞松老人遗稿》等。
诗集。唐释栖白撰。《直斋书录解题·诗集类上》著录《栖白集》一卷，《宋史·艺文志七》作《僧栖白诗》一卷。其集已散佚。《全唐诗》存诗十六首，《全唐诗补编》补四首。
【生卒】：?—1358【介绍】：元晋宁人，字仲常。性高介。为诗文有法。红巾军破晋宁，投井自杀。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
贵州彝文史书。流传于黔西北、滇东北地区。约成书于清初，作者不详。主要记载水西(今鸭池河以西，大方、黔西二县及其周围地区)、茫部(今云南镇雄县一带)两个统治家支晚期的史事传说，尤其详细地记述了这两个家支
又作夥尔彭他吗。在今西藏巴青县西北。为藏北三十九族之一。见清乾隆 《西藏志·外番》。
细心。杜甫《白丝行》：“美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。”
傈僳语音译，意为“魂”。旧时傈僳族原始宗教观念之一。认为人体与魂相依相伴，并受其主宰;一旦魂离人体，须请※“尼扒”或※“尼古扒”(均为巫师)进行“招魂”，让其复归人体，否则便会体弱、生病，甚至死亡;人
源见“纶綍”。圣旨。宋张孝祥《浣溪沙》词：“细拈丝梢龙尾北，缓携纶旨凤池东。”【词语纶旨】 汉语词典：纶旨
传说中的仙梨，一千年才开花结果，大如升斗，色紫。见旧题汉郭宪《别国洞冥记》卷二。后因用为咏仙境或仙果之典。曹唐《小游仙诗九十八首》之八：“紫梨烂尽无人吃，何事韩君去不归?”亦泛指胜境佳果。李吉甫《九日
读音：Níｚｈì’ē【源】 金时女真人姓，见《高丽史》(71，431)。 【变】 元时改称乃马真氏，明时改称尼麻车氏，至清又译作尼玛察氏(100，180)。