①一作縃縻。(1)服苦役者的一种称谓。《庄子·则阳》：“筑十仞之城，城者既十仞矣，则又坏之，此胥靡之所苦也。”胥靡有的来自战俘。《墨子·天志下》：“不格者，则系操而归，丈夫以为仆圉、胥靡。”有的来自罪犯。《韩非子·六反》：“刑盗，非治所刑也;治所刑者，是治胥靡也。”胥靡之本义历来众说纷纭。一说为刑罪之名。《吕氏春秋·求人》：“傅说，殷之胥靡也。”高诱注：“胥靡，刑罪之名也。”《史记·屈原贾生列传》司马贞索隐引晋灼曰：“胥，相也。靡，随也。古者相随坐，轻刑之名。”一说因被绳索牵连在一起劳动而得名。《汉书·楚元王传》颜师古注：“联系使相随而服役之，故谓之胥靡，犹今之役囚徒以锁联缀耳。”(2)奴隶。《韩非子·内储说上》：卫嗣君时，有胥靡逃之魏，“请以五金买之”。(3)贫困之称。《荀子·儒效》：“乡也胥靡之人，俄而治天下之大器举在此，岂不贫而富矣哉?”王先谦集解引王引之曰：“此胥靡非谓刑徒之人也。胥靡者，空无所有之谓。”②春秋郑邑，后入于周。在今河南偃师市东南。《左传》襄公十八年(前555)楚伐郑，侵胥靡;昭公二十六年(前516)王子朝作乱，“王入于胥靡”，皆即此。
官名。宋朝置为东宫属官，以内侍兼任。官名。宋置，见“左春坊”。
同“游刃有馀”。南朝 宋刘义庆《世说新语．排调》：“范荣期见郗超俗情不淡，戏之曰：‘夷 齐 巢 许一诣垂名，何必劳神苦形，支策据梧耶？’郗未答，韩康伯曰：‘何不使游刃皆虚？’”【词语游刃皆虚】 成语
唐贞观五年(631)置。治今海南万宁市西。属琼州，十三年隶崖州，后又属万安州。唐末废。
832—912唐末五代金华兰溪(今属浙江)人，俗姓姜，字德隐。七岁出家，受具足戒后即负诗名。精通《法华经》、《起信论》。乾宁中，献诗得吴越王钱镠赞赏。后游荆南，得罪节度使成汭等。后唐天复时入蜀，蜀主王
各一卷。清丁谦撰。丁谦，有《丁氏宋书南齐书梁书夷貊传地理考证》等书，已著录。是书对《明史·外国传》、《明史·西域传》的朝鲜、蒙古等地做了考证，订正了《明史》中一些不正确的地方，比如明人鄙夷元裔，称为鞑
【介绍】：唐河中人。历任户部员外郎、郎中。肃宗乾元元年，任明州刺史。二年，迁浙江东道节度使。丁忧去职。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
读音：Qīnchá【源】 元时色目人姓(13，23)。钦察为部落名，当以部为氏(23)。【人】 元顺帝答纳失里皇后为钦察氏，系太师太平王燕铁木儿之女(57)。完者都，钦察氏，元至元间累官江浙行省平章政
佛教称谓。为寺院中负责日常事务的职僧。梵语中有以造寺之人为寺主，称毗诃罗沙弥;东汉时置寺主“使知一寺之事”，梵语名毗诃罗波罗，由寺内全体僧众推选，又称“知事僧”。
【介绍】：宋台州天台人，字元白，号清修先生。幼能属文，博通六经子史。从处州何执受《尚书》，年十九登座开讲。以荐授国子助教，固辞不赴，闭门读书。有《有云集》。