颜延之
384—456
南朝宋琅邪临沂(今山东费县东)人，字延年。少孤贫，好读书。入仕途，每犯权要。官至御史中丞、金紫光禄大夫，故又称“颜光禄”。笃信佛教，以人与其他生物同属“众生”为由，宣传“轮回转生”，杀生受报，并著《释达性论》、《重释达性论》，非难何承天《达性论》所主张的生必有死，形毙神散观点，史称“达性论之争”。善诗赋，文辞之美与谢灵运齐名，时称“颜谢”。原集已佚，明人辑有《颜光禄集》。
南朝宋琅邪临沂(今山东费县东)人，字延年。少孤贫，好读书。入仕途，每犯权要。官至御史中丞、金紫光禄大夫，故又称“颜光禄”。笃信佛教，以人与其他生物同属“众生”为由，宣传“轮回转生”，杀生受报，并著《释达性论》、《重释达性论》，非难何承天《达性论》所主张的生必有死，形毙神散观点，史称“达性论之争”。善诗赋，文辞之美与谢灵运齐名，时称“颜谢”。原集已佚，明人辑有《颜光禄集》。
【介绍】：嘉兴(今属浙江)人。生活于南唐，长于丹青，尤善画竹、翎毛，与徐熙齐名。《全唐诗补编·续补遗》收其诗1首。
源见“屠牛朝歌”。谓贤才未遇明主之前操持贱业。《楚辞．离骚》：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。”
清乾隆间，篆刻家丁敬和继起者黄易、蒋仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松，取法秦汉古印，兼取众长，各有特色，治印名盛一时，因皆居钱塘，被称为“西泠八家”，也称浙派。
同“湘妃怨”。宋刘筠《送客不及》诗：“湘竹几时休染泪，楚旌终日自摇风。”
【生卒】：?—前595【介绍】：春秋时卫国人。亦称卫庄叔。成公时为卿。成公九年，晋襄公伐卫。陈共公为卫谋，命其率师御晋而陈为卫请和于晋。十年，卫执之以取悦于晋。成公十二年晋以其为卫之良臣，使归。卫穆公
清末留日回族学生创办的刊物。光绪三十三年(1907)，各省回族留日学生保廷梁、刘庆恩等在日本成立留东清真教育会。次年创办会刊《醒回篇》，提倡普及教育，改良宗教。是回族自己创办的最早刊物。
又作巡守。传说古时帝王每隔五年要视察诸侯所守之境，称巡狩。《白虎通·巡狩》：“王者所以巡狩者何? 巡者，循也;狩者，牧也，为天下循行守牧民也。”汉高祖曾用陈平计，伪称巡狩云梦以会诸侯，乘楚王韩信前来迎
源见“子牟恋魏阙”。指思念朝廷。唐陆龟蒙《和袭美重送圆载上人归日本国》诗：“遥想到时思魏阙，只应遥拜望斜晖。”
【生卒】：?—502【介绍】：北魏渔阳雍奴人，字阎士。本名驴。博通经史，下笔成章，司徒崔浩奇其才，为改其名与字。太武帝太平真君九年征拜中书博士，迁中书侍郎。文成帝卒，冯太后引闾与高允同决大政。以功封侯
唐置，在今云南南华县东南二里土城。《元史·地理志》： “唐时蒙舍诏阁罗凤合六诏为一，侵俄碌，取和子城，今镇南州是也。”