残存一卷。唐代杜朏(生卒年及生平事迹皆不详)撰。《传法宝记并序》一书，专记历朝历代传播佛法之人，至唐代当阳玉泉寺释神秀为止。此书大体在唐开元年间写成，此时禅宗早已分为南北两派，法统之争正值激烈时期，故在本书历代传法人顺序上有所体现。一、东魏嵩山少林寺菩提达摩，禅宗初祖；二、北齐嵩山少林寺释惠可；三、隋公山释僧璨，四、唐双峰山东山寺释道信；五、唐双峰山东山寺释弘忍；六、唐嵩山少林寺释法如；七、唐当阳玉泉寺释神秀。按禅宗传法系统，弘忍以后，南北分歧，北宋和南宋分别以神秀、惠能为六祖，而杜朏之记却偏偏在弘忍、神秀之间插入法如，足以说明作者的崇上意向。本书作者还附有序言，说明此书编写诸事项。因此书不见各家著录，故现存有的巴黎敦煌卷子本显得尤为珍贵。此书对研究禅宗早期历史具有参考价值。
即今台湾屏东县南东港镇驻地。据东港溪入海处。清时为台湾西海岸南部重要贸易港口。光绪二十一年(1895)日本侵占台湾后，这一带有义军活动。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清直隶献县人，字仙舟，号橘浦。戈涛弟。乾隆十九年进士，由御史转给事中，擢太仆寺少卿，督学山西，所至皆有政绩。卒年六十三。
见“太子后卫率”。
本姓刘，后被赵德钧收为养子。后唐时历为河阳、宋州节度使及宣徽使、枢密使。后晋建立，他与父德钧陷契丹，不久任为幽州节度使、枢密使兼政事令，封燕王。晋出帝与契丹绝盟，他导领契丹入侵中原，直至灭晋。契丹初欲
五卷。清罗振撰。罗振，字佩南，一字佩蘅，浙江上虞人。邑诸生。书前有光绪十一年(1885)罗振玉序及其所撰传略。书以五声分。每卷之中刺取两汉迄宋各种碑志、造像石刻，凡不见于字书之别字，依韵辑录。每一字后
官名。(1)军职。唐仪凤中置，以黑齿常之为河源军副使、大使。黑齿常之在军七年，吐蕃不复为边患。各军多置，或以所在州刺史充任。掌领本军军务，或兼理地方政务。五代沿置。后梁于砀山置崇德军，即以朱彦让充任。
源见“王乔控鹤”。喻指悠闲自适的仙道生活。元袁桷《张虚靖圜庵》诗：“为爱子乔笙鹤美，月凉时许夜深听。”【典源】 汉·刘向《列仙传》：“王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊、洛之间，道士浮丘
民生：人民生计。匮：缺乏。 生计宽裕在于勤劳，勤劳就不会缺吃少穿。语出《左传．宣公十二年》：“箴之曰：‘民生在勤，勤则不匮。’不可谓骄。”晋．陶潜《劝农》：“民生在勤，勤则不匮。宴安自逸，岁暮奚冀？
一作沫。殷王武乙、帝辛(纣)的别都朝歌。即今河南淇县。《书·酒诰》“明大命于妹邦”，即此。