八分书辨
一卷。清杨锡观撰。参见《六书辨通》。是书系考辨八分书体之作。关于八分,历代众说纷纭,言人人殊。杨氏辨之曰:“八分即汉隶,今楷之别名尔。”“汉之隶皆可谓分,其从篆体者,即八分是篆二分是隶也;其与正楷无异者,即八分是隶二分是篆也:所以分也。再变而为楷分,又在楷隶之间,辙迹小异,故多其名尔。以其分而言之,汉之隶非尽秦之隶,今之楷非复汉之隶:变易不同也。以其合而言之,汉之隶即秦之隶,今之楷即汉之隶,故指隶为八分也可,指楷为八分也可,八分并非别种书。”其语辨而证精,人多从其说。是书有雍正刊本。
一卷。清杨锡观撰。参见《六书辨通》。是书系考辨八分书体之作。关于八分,历代众说纷纭,言人人殊。杨氏辨之曰:“八分即汉隶,今楷之别名尔。”“汉之隶皆可谓分,其从篆体者,即八分是篆二分是隶也;其与正楷无异者,即八分是隶二分是篆也:所以分也。再变而为楷分,又在楷隶之间,辙迹小异,故多其名尔。以其分而言之,汉之隶非尽秦之隶,今之楷非复汉之隶:变易不同也。以其合而言之,汉之隶即秦之隶,今之楷即汉之隶,故指隶为八分也可,指楷为八分也可,八分并非别种书。”其语辨而证精,人多从其说。是书有雍正刊本。
源见“乘龙出鼎湖”。谓追随皇帝或哀悼皇帝去世。唐元稹《为令狐相国谢赐金石凌红雪状》:“臣职司复上,恋切攀髯,方当匍匐而前,敢有赫曦之惧。”清 钱德震《送白学士祭告孝陵及南岳》诗:“攀髯千古事,归胙百官
一卷。明罗颀(生卒年不详)撰。罗颀字仪甫,浙江山阴(今浙江绍兴)人。本书为更订宋高承《事物纪原》而作。全书共分十八门,共二百三十九条。《事物纪原》尚著明出典,而本书混众说而为一,舛误之处很多。如谓乌孙
【介绍】:李绅作。这篇七言古体以淋漓酣畅的笔墨倾诉了诗人对著名音乐家曹善才的深切怀念。善才生于音乐世家,善弹琵琶,皇帝对他赏爱有加,尝令其在金殿演奏,作者曾多次亲耳聆听。后来,李绅历经宦海风涛,几度升
萨满教宗教观念之一。鄂温克语音译,“根子”、“图腾”之意。旧时流行于今内蒙古陈巴尔虎旗等地。此地鄂温克人每个氏族都以某一物体作为本氏族的标记,一般是鹰、天鹅等飞鸟,个别的是兽或山。各氏族的人对本氏族的
【介绍】:清江苏如皋人,字不群。善指画。
清代藏传佛教高僧。藏族。生于阿柔曲多果尔部落。7岁出家。道光元年(1821),赴西藏入哲蚌寺郭芒经院,拜贺尔·洛桑贡布格西、嘉赛经师洛桑年扎等为师。八年(1828),由策却林寺益喜旦增授比丘戒。返回家
【生卒】:1083——1157字元忠,开封阳武县(今河南原阳)人。政和进士。历太学录、尚书比部员外郎等。提点湖北刑狱,与岳飞有隙,附秦桧,擢右正言。力助秦桧谋收韩世忠等三大将兵权。绍兴十一年(1141
五卷。汉郑玄注,清孔广林辑。孔颖达《尚书正义》引《书纬》云:“孔子得黄帝玄孙帝魁之书,迄秦穆公,凡三千二百四十篇,定可以为法者,百二十篇。以百二篇为《尚书》,十八篇为《中候》。”刘向《七录》载有《中候
源见“平生无长物。谓身上没有多余的东西。指随身没有带钱财或贵重物品。也形容很贫穷。”清 华伟生《开国奇冤.賸义》:“好在我身无长物,就带了那管秃笔,跑到了上海地方,东涂西抹,藉资糊口。”主谓 长物,指
一卷。清江永撰。这是一部说明等韵学名词及原理的著作。书中凡十一辨,并附以一论。要点如下:①辨平仄。平声为平,上去入为仄。平声平,仄声短。平声空,仄声实。平声如击钟鼓,仄声如击土木石。②辨四声。前人以“