二卷。清刘喜海撰。刘喜海，详见《长安获古编》条。本书分上下两卷，前有嘉定周其悫序，后有道光十八年张开福跋。卷首有凡例九条，上卷八十六绝，下卷一百一十四绝，共诗二百首。每诗之下，各附笺注。刘氏喜好金石，于泉尤笃。生平著述，对泉货特为擅长。惜所著《古泉苑》、《泉苑菁华》，均已散佚不传。所传者唯此书二百首。卷中诸咏，首六绝为咏泉通论；次一百一十六绝则咏自太昊尊卢以下至明代之泉品，而附之以外国泉范压胜诸类；再次六绝则专咏各家关于古泉之著作；末十二绝则为怀人并兼以自叙。所咏各绝，于一切古泉之正品及外国泉范压胜诸类，无一不包括在内。诗下附加笺注，凡古泉掌故均征引无遗，详诗之所不详，尤相得而益彰。张开福跋中说，此书谓之泉志也可，谓之诗史也可。传本有道光十八年(1828)自刻本，咸丰五年(1855)赵钫重刻本，同治十二年(1873)“观古阁”重刻本。
官名。南朝梁天监七年(508)置，为太舟卿副贰，一班。陈沿置，八品，秩六百石。
清廷封其“显祖宣皇帝”塔克世诸子孙的十等爵级。《清文献通考·封建考一》载：“崇德改元，始定王公等爵，以封显祖子孙。洎乎燕都定鼎，创制显庸，列爵十等。”顺治六年(1649)，在前定九爵之下，增列奉恩将军
周代求雨祭礼之一。暴，是暴晒;焚，是焚烧;巫，是女巫;尪，是男性残疾人。据《礼记·檀弓下》、《左传·僖公二十一年》载，周代人在大旱时，往往将巫尪放在烈日下暴晒，有时甚至堆积柴薪把巫尪放在上面焚烧，认为
【生卒】：1775—1835【介绍】：清福建光泽人，字厚勉，号礼堂，晚更号礼门。嘉庆五年举人。官博野知县。修堤堰，雪冤狱，教民植木棉。有《恺乐堂经辨》、《杂著》、《诗文集》等。
源见“范张鸡黍”。对黍米饭的美称。唐白居易《咏家酝十韵》：“酿糯岂劳炊范黍，撇篘何假漉陶巾。
唐．房玄龄等《晋书．谢安传》：“安虽受朝寄，然东山之志始末不渝，每形于言色。及镇新城，尽室而行，造泛海之装，欲须经略粗定，自江道还东。雅志未就，遂遇疾笃。”东晋时，朝廷虽寄谢安以大任，但他却始终未忘隐
即“孔青”。
1742—1827清贵州广顺(今长顺)人，字天一，号朗渠。初由拔贡充四库馆誊录，后出任南充知县，有“刘青天”之称。嘉庆三年(1798)受勒保命诱擒白莲教起义军首领王三槐于云阳安乐坪，擢忠州知州。七年授
宋代重庆城门之一，在今四川重庆市旧城北靠东。《元史·石抹按只传》：至元十三年(1276)，“不老志乘夜袭宋军，直抵重庆城下，攻千斯门，宋军惊溃”。即此。
①文书名。下行文。初意为上告于下。《周礼·春官·大宗伯》：“诏相王之大礼。”秦统一天下，始定天子称皇帝，其令为诏。此后，即作为皇帝专用的命令文书之一。后世皆因之。亦称“诏书”、“诏旨”、“诏命”等。宋