① 六卷。元释大圭撰。大圭字恒白，姓廖氏。晋江(今属福建)人。至此间，居泉州紫云寺。其集本二十四卷：梦法一卷，梦揭一卷，梦事一卷，诗六卷，文十五卷。后世以其梦法、梦偈、梦事皆宗门语录，杂文亦多青词疏引，不出释氏本色，故皆不取，唯取其诗辑成此集。其诗“气骨磊落，无六代纤秾之习，亦无宋末江湖疏简之气。”(《四库全书总目》)有明初刊本，藏于南京图书馆。《四库全书》本、《亦亦园丛书》本均编为五卷。② 六卷。明释守仁(生卒年不详，约1382年前后在世)撰，富阳释如兰编次。守仁，字一初。浙江富阳人。发迹于四明延庆寺，住持灵隐。洪武十五年(1382)徵授僧录司右讲经，三考升右善世。二十四年主天禧示寂。东维子有《送兰仁二上人序》，“兰”即古春如兰，仁即梦观也。此集为古春如兰编次。前有方正学序。集中又有杨铁崖《挽诗》：“旧业门生今儿在，下车空拜马陵坟。”由此可知，守仁当为铁崖高弟。其诗歌奇思妙想，腾挪跌宕，取材于名川大河。这似乎是铁崖家传流。但其放浪山水，又深通禅理，能将宗乘与圣典融会贯通，这是铁崖不可比拟的。有吴兴刘氏嘉业堂藏明建文刊本。
睐遗腹子。随萧后入突厥，突厥号为隋王。后仕唐为员外散骑侍郎。(，参见《北史》)
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元代吐蕃僧人。宋淳祐四年(1244)，随萨迦派领袖八思巴至内地归顺蒙古。十一年(1251)，八思巴伯父萨班于凉州去世后，八思巴继为萨迦教派法主，循萨班之志，决意将萨班与蒙古所议定吐蕃归顺蒙古的决定付诸
辽、金时女真诸部族之一。下辖三十个分部。详见“纥石烈”(945页)。
命妇封号名。宋代置，以封婕妤祖母、母，签书枢密院事曾祖母、祖母、母，三司使祖母、母，散骑常侍、太子宾客、御史中丞、尚书左右丞、侍郎、给事中、谏议大夫、中书舍人、卿、监等及团练使以上武臣母。徽宗政和二年
1912年改和林格尔厅置，属山西省。治所即今内蒙古和林格尔县。清康熙时于此置二十家子台站。蒙古语称为和林格尔，故名。1914年属绥远特别区归绥道。1928年属绥远省。1954年属内蒙古自治区。在内蒙古
读音：Rú《姓氏词典》收载并注此音。其据《太平图话姓氏综》 注云： “系儒姓分族。”
曾译穷隆、冲龙。治所即今西藏达孜县西南曲龙。“曲隆”，藏语意为凤凰沟。
①官名。《周礼·天官》冢宰属官。上士爵。一说为周朝置。掌国家财政收支，供应君王及后妃世子服装等。②汉以后州、郡府别称。《南史·王劢传》：“王生才地，岂可游外府乎?”③隋、唐诸折冲(都尉)府统称。即左右
见《考古类编》。