薛子庸语
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在于此心；贤之所以为贤者，在于此心。主张“求经于心”。认为“致良知”，就是把人先天所赋有的不虑而知，不学而能的天赋发挥出来。反对空谈良知，不务实际的恶劣学风，提倡务实。其思想对东材学派的影响很大。
十二卷。明薛应旂(见《薛方山纪述》)撰。此书为他讲学之语，分为二十四篇，各以首二字为名，而每条皆冠以薛子曰。由门人向程作音释。书中主要论述自己的学术观点，如认为心即道，人心本与天通。圣之所以为圣者，在于此心；贤之所以为贤者，在于此心。主张“求经于心”。认为“致良知”，就是把人先天所赋有的不虑而知，不学而能的天赋发挥出来。反对空谈良知，不务实际的恶劣学风，提倡务实。其思想对东材学派的影响很大。
【介绍】：明常州府无锡人，字道明。隆庆五年进士。选庶吉士，改兵科给事中，累官至右副都御史巡抚湖广。万历十八年，被劾罢。复以侵赃赎银事发，戍边。有《寄畅园诗集》。
【介绍】：中唐时人。钟陵从事李公佐之仆，执役三十年后，忽留诗一首，凌空飞跃、成仙而去。《全唐诗》收其诗1首。
1534—1597明江西丰城人，字汝益，号涵虚。隆庆进士，选庶吉士。万历二十二年(1594)官至礼部尚书，充修史总裁。后卒于任。有《双柏堂集》。
在今湖北谷城县西南。民国 《湖北通志》 卷36谷城县： 罗圈岩砦，“ 《县志》： 在西南九十里。有塘兵戍守”。
一卷。清马国翰(详见《玉函山房辑佚书》)辑。该书是《春秋纬》之一，又名《春秋汉含》、《春秋汉含孳》。说孔子作《春秋》，为汉制法，获麟为汉家受命之瑞，预示刘季继起为王，汉室孳生，故名《汉含孳》，旧有宋均
见“威凤祥麟”。元·壬逢《梧溪集·二胡节士》：“～不可招，断霞落日鸦明天。”【词语祥麟威凤】 成语：祥麟威凤汉语词典：祥麟威凤
约1814—约1854清广西人，本名益云，因避冯云山讳改名。参加金田起义。能用草药治病，咸丰二年(1852)任前一军拯危急(医务官)。三年克南京，升将军，旋升指挥。奉命与朱锡锟率部北伐，接应林凤祥北伐
旧题汉．刘歆《西京杂记》卷三：“傅介子年十四，好学书，尝弃觚而叹曰：‘大丈夫当立功绝域，何能坐事散儒？’后卒斩匈奴使者，还拜中郎，复斩楼兰王首，封义阳侯。”觚，音gū，古人用来书写的木简。汉傅介子胸怀
八卷。明陈甫伸(生卒年不详)。此帖收录书迹自唐迄元共十家，刻于明崇祯年间。其卷陈甫伸，生平不详。一为钟绍京，卷二为褚遂良、陆柬之，卷三为蔡襄、苏轼，卷四为蔡京、黄庭坚、米芾，卷五为米芾、米友仁，卷六、
【介绍】：薛稷作。秋天万木萧条，是最令人不堪的季节，对心境黯淡的人而言，更能从季节萧瑟的足音中感受到自身忧思的脉搏。诗人客居在外，而岁月不居，秋朝览镜自照，看到镜中的风尘容颜，悲凉之感油然而生，小小的