【源】 鲜卑人姓(242)。南北朝时东部宇文部之别种库莫奚之姓，原居今河北围场境，后徒昌黎，即今辽宁朝阳。北魏登国十年始归魏，至孝文帝时改屈突氏为屈氏，后至西魏时又复旧姓为屈突(70，78)。【变】 一作尸突(60)。亦误作〔屈六友〕(70)。【望】 昌黎(418)。【布】 大陆仍有此姓(91)。【人】 屈突遵，北魏时中书令，封下蔡子(242)。屈突孝标，唐时鲜卑人，为宋州刺史刘展部将(242)。
历史上代北地区复姓。《郑通志·氏族略》收载，其注云： “本居元朔，后徙昌黎。孝文改为屈氏，至西魏，复本姓。” (按： 今中华书局标点本 《魏书·官氏志》作“尸突”)。望出河内。
唐代有屈突·通，长安人，兵部尚书，蒋国公。
官署名。清末置，属法部。掌京外奏咨减等盗犯，定地编发给官兵为奴事项及奉天、吉林、黑龙江、山东、山西、察哈尔右翼、绥远城、归化城刑事、民事案件。设官有郎中三人，员外郎、主事各四人。司内分设奉天、吉江、山
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
南朝宋、齐时人，字云才，祖籍琅邪临沂(今属山东)。少从陈郡谢超宗学作文，初为州祭酒，累迁至太学博士。齐武帝时奉敕撰《宋纪》三十卷。家贫，尝饿五日不得食，掘菜根充饥，卒于家。(，参见《南史》)【介绍】：
一卷。清张承华(详见《大学臆解》)撰。首有承华自序。其解释中庸二字，引《周礼》大司乐掌成均之法。以乐德教国子；说中乃和祇，庸乃孝友。首章性、道、教并言，次章言中庸，为全书之目。第三章言道，第四章言教，
在今河南确山县西竹沟镇。在第二次国内革命战争时期和抗日战争时期是中原地区重要的革命根据地。1932年在此成立鄂豫边区工委、特委。1935年合并为鄂豫边区省委。1938年11月—1939年11月为中共中
元汀州(今福建长汀)人。畲民。至元二十四年(1287)冬，举兵反元，称大老，众十万，活跃于今福建、江西、广东三省交接地区。二十六年正月，攻赣州、宁都，据秀岭。五月降元。十月复反，攻梅州，漳、韶、雄等州
书名。北宋吴缜撰。二十卷。初名《新唐书正谬》，因仅限于纠擿谬误，未为刊正，因改今名。元祐四年(1089)成书。以欧阳修《新唐书》有编著八失，因为指陈条列，计分以无为有、似实而虚、书事失实、自相违舛、年
【介绍】：韦应物《自巩洛舟行入黄河即事寄府县僚友》诗句。写寒树、远天、夕阳、乱流交相辉映之状。境界清新，明丽如画。
1848—1919清北京人，字浩然，回名哈志阿布杜拉合曼。新疆穆斯林称之为“白十阿衡”。光绪三十二年(1906)朝觐麦加并赴欧、亚、非各伊斯兰教国家考察。次年归国后与王友三等在北京牛街礼拜寺创办回教师
战国时楚国的一种信节。青铜制，长条形，首端铸龙头形纹饰，正背两面分镌“王命命传赁一棓飤之。”共九字。此种铜节已发现多枚，凡因公事往来之人，持之可以宿止驿传，并得饮食。王命传龙节