汉．司马相如《上林赋》：“长眉连娟，微睇绵藐，色授魂与，心愉于侧。”李善注引张揖曰：“彼色来授，我魂往与接也。”色：神色；授、与：给予。意谓彼此眉目脉脉传情，魂合神交，情意相投。清．蒲松龄《聊斋志异．娇娜》：“观其容可以忘饥，听其声可以解颐。得此良友，时一谈宴，则‘色授魂与’，尤胜于‘颠倒衣裳’矣。”
并列 与，许，从。双方以眉目神色传情，魂似被勾走一般。《文选·司马相如〈上林赋〉》：“长眉连娟，微睇绵藐。～，心愉于侧。”郭璞注引张揖曰：‘彼色来授，我魂往与接也。’”《聊斋志异·娇娜》：“得此良友，时一谈宴，则～，尤胜于颠倒衣裳矣。”△用于男女情爱的神交默会时的情态。→眉来眼去 色迷心窍。也作“色授魂飞”。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
?—1601明代侗族农民起义首领。贵州黎平县人。侗族。曾为生员。二十八年(1600)，与同县草坪寨侗族石篡太联合起义，周围侗族纷纷响应。自称“天皇上将”，封石篡太为“太保”。率义军首攻上黄堡，并以诱敌
东汉、魏、晋、南北朝时坞堡壁垒之主。坞，即小城、土堡。东汉末年以来，天下兵争，豪强地主或官僚贵族聚众筑坞以武装自守，因未有朝命，故称坞主。如董卓在长安筑郿坞。三国魏邓艾于凉州修治障塞，筑起城坞。晋永嘉
曹中孚著。陕西人民出版社1985年5月出版，11．9万字，系《中国古代作家研究丛书》之一。该书对杜牧的一生及其诗文成就和影响做了深入浅出的论述。书后附录有“杜牧年谱简编”，系参照缪钺《杜牧年谱》而成。
元分六番招讨司置，属土蕃等处宣慰司。治所在今四川天全县东南二十五里始阳镇。明洪武六年(1373)与六番招讨司合并为天全六番招讨司。元置，治碉门城(今四川天全县)。属雅州。明洪武六年(1373年)与六番
即今云南马关县东北四十里山车乡。清有经制外委驻此。壮语“山”为三，“车”为水，意即三个水塘。
众多貌。王建《山店》：“登登山路何时尽，决决溪泉到处闻。”
源见“季子貂敝”。指落魄失意。唐骆宾王《春日离长安客中言怀》诗：“《玄》草终疲汉，乌裘几滞秦。”
宋代铨选制度中的一项规定。即“守选”，见该条。
水阳江下游别名。在今安徽当涂县与宣州市、芜湖县间。《方舆纪要》 卷27当涂县： 黄池河“在府南六十里，东接固城湖，南至黄池镇，与宣城县分中流为界，西接芜湖县河入于大江”。