萨满教神灵之一。鄂伦春语音译，亦作“吉亚其”，意为“财神”。流行于今内蒙古、黑龙江省鄂伦春族地区。据说，本为蒙古族地方的神，在一二百年前传入鄂伦春地区，是主管人畜疾病和保佑狩猎丰收的神。传说从前，一位猎人总打不着野兽，一日遇一白胡子老翁，向之问讨办法，老人命他回家画个人像供祭，便能保佑打到野兽。猎人照办，果然打着野兽，于是群相供奉。另说有人得了病，经萨满跳神认为是触犯了此神，从此便开始供之。神像一般是用金银箔纸剪成手牵手的五六个人形，再剪一个太阳和月亮，贴在一块方布上。凡人畜有疾病和打不着野兽即行供祭。祭品为狍子、野鸭、飞龙鸟，有的地区用一只狍子和一碗粘粥。鄂温克族、达斡尔族所供之“吉牙西”、“吉雅其巴尔肯”即此神，然各族的神偶、供品、祭仪和来源传说，不尽相同，详见“吉牙西”、“吉雅其巴尔肯”。
①三十卷。宋马令撰。马令是江苏宜兴人。陈振孙在《书录解题》中记载马令曾有自序称祖父为太博元康，世家金陵，多知南唐故事，故辑成《南唐书》。但该自序后佚失不见。《南唐书》首为《先主书》一卷、《嗣主书》三卷
读音：Zｈūｌáｃｈìｔì／Jｕｌａｅｉｔ【综】 蒙古族姓。内蒙古巴林右旗都希、巴彦汉苏木、大板镇等地均有此姓(384)。
一卷。清程瑶田(1725－1814)撰。瑶田本名易，字瑶田，后字易畴，以字行。安徽新安(今安徽歙县)人。乾隆庚寅(1770)恩科举人，官太仓州学正，六十四岁时选嘉定县教谕，旋告归。师从江永，精于经学，
【介绍】：十六国时敦煌效穀人，字令艾。少有远操。隐于酒泉南山。明究经纬，弟子三千，有盛名。州郡辟命，不至。后张祚征为太子友，寻迁太子太傅。上疏曰：“臣生不喜存，死不悲没。今当命终，乞如素愿。”遂不食而
八卷。明吕兆祥撰。吕兆祥，明末人，详见《宗圣志》条。《陋巷志》记录有关颜回的事迹，取颜回所居陋巷而名。陋巷相传在曲阜孔庙东北，旧无记载，至明正德年间(1506－1521)陈镐始为作志，万历年间(157
①即今江苏邳州市西南占城镇。《清一统志·徐州府二》：占城“在睢宁县西北七十里。亦元时所筑，俗名瞻王城”。②古国名。亦称占婆。在今越南中南部。汉至唐称林邑，唐至德以后改称环王。公元9世纪后期改称占城。1
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
《晋书．桓伊传》载：桓伊为江州刺史，善吹笛，独擅江左。谢安位显功盛，为人所谗，孝武帝疑之。会帝召伊饮宴，安侍坐。帝命伊吹笛，吹一弄后，伊请弹筝，而歌《怨诗》曰：“为君既不易，为臣良独难。忠信事不显，乃
北魏永熙中置，属恒州。治所在高柳县(今山西阳高县)。辖境相当今山西阳高、天镇及河北阳原等县地。后废。北魏置，治高柳县(今山西阳高县)。辖境相当今山西省天镇、阳高及河北省阳原等县地。后省。
春秋郑邑。在今河南伊川县西南。《左传》： 成公三年 (前588)，晋等伐郑，“郑公子偃帅师御之，使东鄙覆诸鄤，败诸丘舆”。