藏区民间佛教石供之一。原为藏族民众设置的界址及计算里程的标志。在藏区之民居处、道路、码头、山口、林间要道等处多有之。藏民将石块、石板等堆放在一起，往来行人，每每投放一块至数块，积少成多，久成石堆。藏传佛教认为石料亦系供品，每放一块石料即为上供敬佛一次，谓之石供。行人见此石堆即下马或驻足。按顺时针方向转绕石堆。口颂六字真言观音明咒，绕毕而去。又因有石匠刻六字真言于石板，或刻佛像于上，所刻六字明咒为“唵嘛呢叭咪哞”。又谓之“嘛呢宝”，故称这类石堆为“嘛呢堆”，藏语称“嘛呢多朋”。堆有大有小。有的独立成堆，有的按一定距离堆置。自山下依次排至山巅，联线有行。多呈锥形或塔形，有的上插彩色嘛呢旗幡，颇神圣而美观，一片佛地气氛。
象飞箭似地奔驰。汉代张衡《南都赋》：“总括趋欱，箭驰风疾。”欱（ ㄏㄜ hē 呵）啜吸，这是形容江河汇合东趋如海吸百川。唐方干《暮发七里滩夜泊严光台下》诗：“一瞬即七里，箭驰犹是难。”
在今浙江舟山市普陀区普陀山东海岸。清许琰《普陀纪胜》：“千步沙在东海滨， 自几宝岭至飞沙岙约五里许，循山为玉堂街，沿海为千步沙也。每海潮拍岸，浪高数十丈，来如飞瀑，止如曳练，遇大风激荡则雷轰雪涌，眩目
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
1374—1450明江西安福人，名懋，以字行，号古廉。永乐进士，选庶吉士，预修《永乐大典》。擢刑部主事。以论迁都诸事受谗下狱。复因言事忤仁宗，受刑几死。宣德初复官。正统时任国子监祭酒，列“格、致、诚、
辽代部族名。辽天祚帝保大四年(1124)※耶律大石自立为王，率众西行，至可敦城(今蒙古哈达桑东)，驻北庭都护府，召集该部等18部王众宣谕，誓复辽朝大业，获得支持，18部共出精兵万余归大石统率，致使大石
①即馒头山。在今内蒙古巴林右旗北境。《武经总要前集》 卷16： 曼头山 “南距潢水契丹之地，辽主避暑之地，今更名大 (永) 安山”。②在今青海共和县西南。《魏书· 吐谷浑传》：“显祖复诏上党王长孙观等
源见“箧中书”。泛指存放谤书的箱箧。宋欧阳修《上随州钱相公启》：“中山之箧虽盈，南海之车终辩。”
晋．葛洪《神仙传》卷六《王烈》：“王烈者字长休，邯郸人也。……少时本太学书生。……烈入河东抱犊山中，见一石室，室中有石架，架上有素书两卷。烈取读莫识其文字，不敢取去，却着架上。暗书得数十字形体以示（嵇
?—808唐代回鹘汗国第八代可汗。一作俱禄毗伽。��跌氏。※怀信可汗骨咄禄子。永贞元年(805)，父卒，嗣位，建号爱登里啰汨没(密)施俱禄毗伽可汗(意为“受命自月神，成为幸
官名。太平天国呼伞为浪，张汝南《金陵省难纪略·贼伪官名》所记有典天浪一官，注：“呼伞曰浪”。典天浪即天王府中管伞的典官，员额未详。按《贼情汇纂》所记天王府的典官均为朝内典官，其官阶为职同指挥。