藏传佛教各教派寺院领袖人物普遍推行的一种独特的传承制度。10世纪后期，藏传佛教各教派兴起，其寺院领袖人物圆寂后，或依师徒传承，或依叔侄传承，以维护本教派及本寺院之延续。元世祖至元二十年(藏历水羊年，1283)，噶举教派噶玛支派黑帽系祖师※噶玛拔希在乌思地区堆隆之粗朴寺圆寂，遗嘱保存其遗体，由其弟子辈火化。翌年，攘迥乡吉诞生，被粗朴寺僧认定为噶玛拔希之转世灵童，后遂迎至粗朴寺以为噶玛噶举黑帽系之第三辈活佛，而以噶玛拔希为第二辈活佛，并追溯噶玛噶举派之创始人都松钦巴为黑帽系之第一辈活佛。从此，藏传佛教各派系中推行有活佛转世制度。
即旺草场。今贵州绥阳县东北旺草镇。相传东汉名儒尹道真曾在此讲学，故名。1932年于此置尹珍镇。后复名旺草。
官名。北魏置，为后宫女职。《傅姆王遗女墓志》：“世宗顺后善其宰调， 酸甜滋允中，又进尝食监。”(赵万里《汉魏南北朝墓志集释》图版三四)。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即今云南临沧县西南勐托村。清有把总额外外委驻防。
农具名。又称木��、扬铲。形状似锹，头(即铲)较方阔。由木制的头和柄组成。用于挖土，铲土等。汉以后，主要是用于抄取或抛扬谷物。浙江余姚河姆渡遗址出土有为现今所知最早的木杴。
?—1218又译曲出律、曲书律、古出鲁克等。乃蛮太阳罕之子。乃蛮被成吉思汗攻灭后，他与蔑里乞部首领逃奔其叔盃禄汗。盃禄汗败亡，又沿也儿的石河(今额尔齐斯河)逃至不黑都儿麻河(今布赫塔尔马河)附近，为蒙
亦作白溢寨。在今湖北五峰土家族自治县西北六十里玉屏山。民国《湖北通志》卷36：白溢寨“本名白鱼寨，谷讹作溢”。
它山：别的山。《诗．小雅．鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”又：“它山之石，可以攻玉。”攻：琢治。错：磨石。别的山上的石头，可用来琢磨玉器。意为别国的贤才可作为本国的辅佐。后用以比喻能帮助自己改正缺点错
【介绍】：清甘肃皋兰人，字汝器。工书善画。所画云山苍茫古秀，陕西人称为“小子畏”。
晋代萧芝性至孝，除拜尚书郎时，有数十只雉鸟在他的车旁鸣叫。见晋萧广济《孝子传》。后因以“迎车雉”为咏郎官之典。钱起《酬苗发员外宿龙池寺见寄》：“暂别迎车雉，还随护法龙。”