俱舍论
全称《阿毗达摩俱舍论》。佛教书名。古印度世亲著。南朝陈真谛译，世称《旧俱舍》。二十二卷。唐玄奘译，世称《新俱舍》。三十卷。根据小乘佛教“有部”说立论，主张“诸法皆有”。然对“经部”说多所糅合，是一部从小乘论说向大乘有宗(瑜伽宗)过渡的著作。注释本有普光《记》，法宝《疏》，圆晖《颂疏》，慧晖《颂疏义钞》，遁麟《颂疏记》等。
全称《阿毗达摩俱舍论》。佛教书名。古印度世亲著。南朝陈真谛译，世称《旧俱舍》。二十二卷。唐玄奘译，世称《新俱舍》。三十卷。根据小乘佛教“有部”说立论，主张“诸法皆有”。然对“经部”说多所糅合，是一部从小乘论说向大乘有宗(瑜伽宗)过渡的著作。注释本有普光《记》，法宝《疏》，圆晖《颂疏》，慧晖《颂疏义钞》，遁麟《颂疏记》等。
二十一卷。宋方实孙撰。实孙字端仲，福建莆田人，庆元五年(1199年)进士。尝以所著《易说》上于朝，入史局。著有《读书》一卷、《读诗》一卷、《经说》五卷、《读论语孟子中庸大学》四卷、《史论》一卷、《太极
【介绍】：宋京兆栎阳人，字公绚。性厚静好古。真宗大中祥符中应召画玉清昭应宫壁，入图画院。善画虎兔，亦工佛道人物，尤长于妆染。
西汉置，属清河郡。治所在今山东高唐县南三十里南镇。东汉属清河国。三国魏复属清河郡。北魏改为零县。隋开皇六年(586)复置灵县，属贝州。大业初省入博平县。唐武德四年(621)复置，五年(622)并入博平
读音：Zhōngwū【源】 春秋时鲁隐公立钟巫之主，以尹氏为大夫，赐姓钟巫(60，62)。历史上罕见复姓。《姓氏考略》 收载，其注云：“鲁隐公立钟巫之主，以尹氏为大夫，赐姓钟巫。”
即赤城。在今陕西华县西。《水经·渭水注》： “渭水又东径峦都城北，故蕃邑，殷契之所居。《世本》 曰： 契居蕃。阚骃曰： 蕃在郑西。然则今峦城是矣，俗名之赤城。”又作赤城。在今陕西省华县西北。北魏时属郑
西魏置，属析阳郡。治所在今河南内乡县附近。北周废。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
【介绍】：清山西洪洞人，字愚山。李克正子，李学曾弟。工篆刻，所藏金石书画甚富。曾拓《镜铭》成册，手自笺注，签题、印文，并皆精妙。
?—1768清朝大臣。满洲镶白旗人。姓那拉氏。乾隆二十年(1755)，翻译举人，历官吏部主事、员外郎等。三十一年(1766)，擢湖广荆州右翼副都统，历礼部、工部侍郎，署户部侍郎。三十二年初，兼署兵部侍
读音：Tàn【综】 源出不详，见《中日姓氏汇编》(401)。《姓氏词典》 引 《元史》、《新元史》 收载，其注称：“元有探进、探马赤。” 未详其源。