尧典
《尚书》篇名。《礼记·大学》引作《帝典》。大抵由周代史官根据传闻编写，经春秋战国时儒家补订而成。陈梦家《尚书通论》考证《尧典》为秦官本《尚书》。记叙尧、舜禅让传说，反映中国原始社会末期社会状况。东晋梅赜所上伪《古文尚书》将其下半篇分出，并于其前加二十八字，称为《舜典》。
《尚书》篇名。《礼记·大学》引作《帝典》。大抵由周代史官根据传闻编写，经春秋战国时儒家补订而成。陈梦家《尚书通论》考证《尧典》为秦官本《尚书》。记叙尧、舜禅让传说，反映中国原始社会末期社会状况。东晋梅赜所上伪《古文尚书》将其下半篇分出，并于其前加二十八字，称为《舜典》。
节日名。回族及信仰伊斯兰教之民族的三大节日之一。阿拉伯语“尔德·菲图尔”的意译。新疆地区称“肉孜节”(波斯语“芦茨”音转、“斋戒”之意)。是回、撒拉、东乡、保安、维吾尔、哈萨克、柯尔克孜、塔吉克、乌孜
见“八议”。
一名小埕堡。明景泰年间(1450—1456)置，属连江县。即今福建连江县东北筱埕。《方舆纪要》卷96福州府连江县：小埕寨在“县东百二十里海中，明初置。《筹海说》：小埕北连界于烽火，南接壤于南日。连江为
(1)清代士兵，经制的(即国家常设的)称为兵，非经制的称为勇。清末新军士兵分为目与兵两级，又各分正副。参见“目兵”。(2)北洋政府规定，兵的地位在军士之下，分为上等兵、一等兵、二等兵三级;海军则分一等
三卷。清陈起书(1798－1855)撰。陈起书，字通甫，号松心，湖南郴州人。岁贡生出身，候选训导。咸丰五年，陈起书因在家乡抵抗太平军被囚，绝食而死。陈起书在少年时即从其兄陈起诗学诗，以汉魏古诗为榜样，
朝廷除授官职的文书。朝廷决定某人任某职后，由吏部发出除书，并送达受任者。在吏部留有底案。
在今江西吉水县东南。《方舆纪要》卷87吉安府吉水县：张家渡水“在县东南。其水西北流，有庐江、河口、分陂、幽溪、皂江、义昌、王江、明德、萧泷诸水，皆分流交会而入赣江”。
官署名。辽南面官，统领中京军民之政。太宗大同元年 (947)，升镇州 (今河北正定) 为中京，置留守司。圣宗统和二十五年 (1007)，以奚王牙帐地建中京 (今内蒙古赤峰市宁城西大明城)，设留守司，治
指南朝宋颜延之所作《五君咏》。颜延之曾作诗咏竹林七贤，因去掉了显贵的山涛、王戎，题为《五君咏》。见《宋书·颜延之传》。后因以“延年作”为咏贤人之典。李德裕《仆射相公偶话于故集贤张学士厅写得德裕与仆射旧
读音：Tián田姓的来源主要有两个。一是以封地为姓。陈公子完避祸逃至齐国，食采于田，后以封地为姓氏。二是为黄姓所改。据《明史》所载，明初黄子澄，上削藩之策而被怨恨的割据者所杀，其子