亦称阴阳五行家。战国时期重要学派之一。因倡阴阳五行学说并用它解释社会人事而得名。此派源于上古执掌天文历数机祥的统治阶层，一说出自齐燕巫祝方士。代表人物为战国时齐人邹衍。阴阳学说认为阴阳是事物本身具有的正反两种对立和转化的力量，可用以说明事物发展变化的规律。五行学说认为万物皆由木、火、土、金、水五种原素组成，其间有相生和相胜(克)两大定律，可用以说明宇宙万物的起源和变化。邹衍综合二者，根据五行相生相胜说，把五行的属性释为“五德”，创“五德终始说”，并以之为历代王朝兴废的规律，为新兴的大一统王朝的建立提供理论根据。汉董仲舒将阴阳家思想与思孟学派之“天人合一”说结合，建立以“天人感应”为特征的新的正统神学。《汉书·艺文志》著录此派著作二十一种，已全部散佚。成于战国后期的《礼记·月令》，有人认为是阴阳家的作品。《管子》中有些篇亦属阴阳家之作。《吕氏春秋·应同》、《淮南子·齐俗训》、《史记·封禅书》、《史记·秦始皇本纪》中保留一些阴阳家的材料。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
五卷，附录一卷。清吴寿旸编撰。吴寿旸(约1763－1833)，字虞臣，藏书大家吴骞之子。吴骞(1733－1813)字槎客，又字葵里，号兔床，浙江海宁人，祖籍安徽休宁，平生酷爱藏书，不惜倾囊购置，曾得乡
官名。西魏、北周天官府膳部中大夫内膳上士佐官，员四人，正二命。
1916年析萝北县置，属黑龙江省黑河道。治所在温河镇(今黑龙江省嘉荫县西北乌云镇)。1929年改为乌云县。1916年由萝北县析置，治温河镇(今黑龙江嘉荫县乌云镇)。1929年升县。
十七卷。清宗元鼎(1620－1698)撰。宗元鼎，字定九，号梅岑，别号小香居士，江苏江都人。七岁咏梅，为前辈所赏。酷爱梅花，堂前有古梅一株，时人称为宗郎梅。家贫，躬耕而食。后隐于东原城东数十里的宜陵南
武臣无职事或寄禄者。隋代置上柱国以下十一等散实官，六品以下翊军等四十三号将军为散号官。开皇六年(586)又别置武骑以下正六品至从九品八尉。大业三年(607)皆罢，置建节以下八尉，亦为正六品至从九品。唐
【生卒】：1358—1439【介绍】：明江西庐陵人，字嘉会。洪武十五年以贤人君子征，辞。后以经明行修举，入对称旨，命说书华盖殿。寻以言事忤执政，出为寿州训导。建文时升武进县丞。永乐后杜门不出，屡征不起
在今陕西蓝田县南二十里。宋敏求 《长安志》卷16： “峣关盖因此山得名，亦谓之峣岭。”
①千牛备身、千牛左右省称。②太子千牛省称。
在今河南商水县南。《汉书·王子侯表》：宣帝本始元年 (前73)，封广陵厉王子刘昌为南利侯。即此。