一卷。南齐顾欢(详见《周易注》)撰，清马国翰辑。顾欢所撰《夷夏论》，始见于《南齐书》顾欢本传，《隋书·经籍志》有著录，而《唐志》不载，说明亡佚已久。据《南齐书》顾欢本传称：“佛道二家，立教既异，学者互相非毁。欢著《夷夏论》曰，夫辨是与非，宜据圣典。”并载顾欢所论说：“道则佛也，佛则道也。其圣则符，基迹则反。”顾欢认为道与佛：“或和光以明近，或曜灵以示远”，“各成其性，不易其事”。这说明顾欢既崇尚道教，又肯定佛说。宋司徒袁粲不同意顾欢的说法，因此他托名道人通公驳之。清马国翰据《南齐书》所载概略辑录成书，并附袁粲驳论于其内。《续修四库全书提要》据书中所述，认为顾欢袒道而贬释，尊夏而远夷，是其大意，并因顾欢注有《周易》、《论语》、《老子》诸书，认为顾欢学重玄儒及其旨趣在于儒道。现存《玉函山房辑佚书》本。
在今山西壶关县南冯波村。《清一统志·潞安府》：冯坡镇“在壶关县南二十八里黄山下”。在海南省文昌市北部。面积105.4平方千米。人口1.2万。镇人民政府驻冯坡，人口580。为侨乡。清代建圩。原名冯家坡，
明洪武三十年(1397)以沔县之大安废县置宁羌卫。成化二十一年(1485)改置州，属汉中府。治今宁强县。辖有今陕西宁强、略阳二县地。清不辖县。1913年降为县。1941年改名宁强。
辽代中期画家。兴宗、道宗时人。契丹族。好读书，亲翰墨，尤善丹青，累官南院枢密使。对唐裴宽、边鸾画风尤慕，屡托使宋者，购其画品，见名作，重价相购。每每临习，咸有法则。画品今已不得见。
1047—1126北宋兴化军仙游(今属福建)人，字元长。熙宁进士。后知开封府，司马光复差役法，限期五天，他独如期完成。绍圣初，权户部尚书，助章惇重行新法。徽宗即位，罢官，乃勾结童贯，以谋起用。崇宁元年
源见“拄笏看山”。借指品高性清的僚属。明王逢《奉寄赵伯器参政伊时中员外五十韵》：“超然延爽笏，肃若卫寒更。”【词语爽笏】 汉语词典：爽笏
【介绍】：明云南腾越人，字孔章，一作孔昭。正德二年举人。任四川长寿知县。为政不事苛细，与上官不合。归隐龙川江，从学者甚多，为一时师表。有《四书音义会编》、《春秋经传会编》、《诗话类抄》、《古今诗评》、
二十卷。《奏议》二卷。《遗文》一卷。《附录》一卷。《补编》一卷。宋范纯仁(1027－1101)撰。范纯仁，字尧夫，苏州吴县(今江苏苏州)人，范仲淹之子。天资警悟，八岁能讲所授书。皇祐元年(1049)进
【介绍】：清湖北黄冈人，字锦之，号雪洲。顺治十六年进士，康熙时举鸿博，以病未与试，官至山东武德道佥事。以伉直忤时。工诗，有《雪洲诗钞》。
【生卒】：1414—1487【介绍】：明苏州府长洲人，字永之。景泰中以春秋领乡荐，授开封府武阳县训导。中年致仕。博学工诗文，清修介特，名重于时。少通医，及老，亦赖以自给。有《味芝居士集》、《閒中今古录
即“剌马儿刚等处招讨使司”。