定瞻厅志略
书名。张继纂，未刊印，有抄本行世。光绪年间(1875—1908)瞻对土司反对驻瞻藏官苛虐民众，瞻、藏间纠纷遂起，四川总督藉此进剿瞻对，著者率军应援，办理善后，遍历瞻境，考其形势，详其制度，编为此志。分山川、物产、庙宇、苛政、艺文等篇，附有地名索引，记事详实，每编之首有小引。对于瞻对土司，则人各为传，述其身世、详其经历，尤为他书所不及。为研究瞻对史志必参考之书。
书名。张继纂，未刊印，有抄本行世。光绪年间(1875—1908)瞻对土司反对驻瞻藏官苛虐民众，瞻、藏间纠纷遂起，四川总督藉此进剿瞻对，著者率军应援，办理善后，遍历瞻境，考其形势，详其制度，编为此志。分山川、物产、庙宇、苛政、艺文等篇，附有地名索引，记事详实，每编之首有小引。对于瞻对土司，则人各为传，述其身世、详其经历，尤为他书所不及。为研究瞻对史志必参考之书。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
见“烧饭”(1928页)
宋朝左金吾引驾仗司简称。
见“萧阿剌”(1995页)。
【生卒】：1747—1828【介绍】：清云南晋宁人，字寄庵。乾隆三十七年进士，授山东新城知县。极力赈恤，因擅自缓征遣戍，县人集资请赎，得放归。
①鬼与神之合称，为祭祀之对象。鬼，迷信者以为人死后精灵不灭，称之为鬼，后多泛指祖宗的灵魂。《礼记·礼运》郑玄注：“鬼者，精魂所归。”神，即宗教和神话中所幻想的世界的主宰。《国语·周语》：“昔我先王之有
春秋楚共王无嫡子，欲于宠子五人中立一人为嗣。乃埋璧玉于庭，请神择之，曰：“当璧而拜者，神所立也。”幼子每拜皆压璧纽，故得立，是为平王。见《左传·昭公十三年》。后以“当璧”指立为国君之兆。元稹《楚歌十首
休息。张籍《怀别》：“远程未奄息，别念在朝昏。”
官名。唐代宗时始置，为客省副长官。五代沿置。宋初用为横行武官阶，不领本职。乾德二年(964)定为视六品。元丰改制，始为职事官，员二人，从七品，佐客省使掌契丹、高丽国信使见辞宴赐及四方进奉、朝觐之事。政
初名福，字元直，颍川(治今河南禹县)人。出身单家。与诸葛亮友善，是刘备重用诸葛亮的引荐人。因母为曹操所获，被迫北归。魏文帝时历官右中郎将、御史中丞。【介绍】：三国蜀颍川人，字元直。本名福。少好任侠击剑