轮回
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道,犹如车轮无始终”,即一切有情识的生物,如不寻求“解脱”,将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续,有如车轮的旋转无穷,故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六,上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限,下等种姓今生积“善德”,来生即可转为上等种姓,甚至生到天界;而上等种姓,今生有“恶行”,来生亦可轮为下等种姓,以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
梵文Samsara的意译。佛教基本教义之一。依婆罗门教义发展而来。宣传“有情轮回生六道,犹如车轮无始终”,即一切有情识的生物,如不寻求“解脱”,将永远在“六道”(天、人、阿修罗、地狱、饿鬼、畜生)中生死相续,有如车轮的旋转无穷,故亦称“六道轮回”。又据《杂阿含经》卷二十、《长阿含经》卷六,上等种姓与下等种姓之间没有不可逾越的界限,下等种姓今生积“善德”,来生即可转为上等种姓,甚至生到天界;而上等种姓,今生有“恶行”,来生亦可轮为下等种姓,以至下地狱。主张众生在业报面前一律平等。
同“夜雨对床”。苏曼殊《致刘三书》:“回忆秣陵半载,对床风雨,受教无量,而今安可得耶?”见“对床夜雨”。【词语对床风雨】 成语:对床风雨汉语词典:对床风雨
明开国将领※常遇春(回族)墓。地在江苏南京太平门外白马村。茔地周约160米。坟高2丈。墓堡园形、径10米。旁立石人4、石虎、羊、马、石望柱各2。历遭破坏,原有享殿及宋濂所撰《鄂国公常遇春神道碑》,今皆
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
由长子继承父亲名位和财产的制度。盛行于奴隶社会和封建社会,随着宗法制的完善而确立。其目的在于解决统治阶级家族内部财产和权力的分配,避免相互残杀和纷争。商、周两朝宗法之要义即区别嫡庶和长幼。皇后或元配夫
即逶迤。绵延貌。元结《招陶别驾家阳华作》:“引望见何处,迤逶陇北川。”
1623—1663明末清初苏州吴江(今属江苏)人,字赤溟,一字如晦,号悔庵,明亡后不忘故国,更号赤民。在归安诸生中甚负盛望。人清隐居湖州山中,初自放于诗酒,旋与伯叔昆季数人结成惊隐诗社,坚守志节,不仕
十六卷。《补遗》十卷。清袁枚(1716-1797)撰。袁枚,字子才,号简斋。乾隆四年(1739)进士,授翰林院庶吉士。乾隆七年改外任,历任溧水、江浦、沐阳、江宁等地知县,颇有政声。乾隆十三年辞官,定居
官名。西汉属水衡都尉,主工艺技巧,有丞。成帝建始二年 (前31)罢。一说即上林三官之一,主刻钱范。官名,汉置,属水衡都尉,由有专门技艺技术的人员担任,掌管工艺技术技巧。《汉书·百官公卿表上·水衡都尉》
即今宁夏固原县东南蒿店乡三关口。清《辛卯侍行记》:“二十三日出西门就驿路, ……五里蒿店,居民五六十,下堆为瓦亭峡,即古弹筝峡,唐德宗时与吐蕃分界处。”
《庄子.逍遥游》:“朝菌不知晦朔,蟪蛄不知春秋,此小年也。楚之南有冥灵者,以五百岁为春,五百岁为秋;上古有大椿者,以八千岁为春,八千岁为秋,此大年也。”庄子曾用生命极短的朝菌和蟪蛄来比喻各种生物有不同