一卷。宋叶梦得(1077－1148)(详见《石林春秋传》)撰。是书为宋代诗论著作。约成书于南渡前后。在体例上承袭旧制，以纪事为主，兼以议论和考证。同时，又辑录了众多的诗坛轶事，几乎涉及了北宋所有的知名诗人。其论宋诗，沿习“绍述余党”之见，抬高王安石而贬低欧阳修、苏轼；对于元祐诸人，亦有微词。其阐述的诗论见解，虽然散乱，却显示出新的发展趋向。与江西诗派的追求奇险不同。叶梦得强调诗应以“意与言会，言随意遣，浑然天成”为最高境界。而诗要意在言外，余味无穷。认为好的诗均“不以序事倾尽为工”，而“纤徐不失言外之意”。其所论较真切地接触到诗歌创作的关键问题，故是书在宋代即广为流行。此集被收入《百川学海》、《津逮秘书》、《四库全书》、《诗学指南》等。
隋开皇九年(589)改辰阳县置，属辰州。治所即今湖南辰溪县。大业初属沅陵郡。唐属辰州。元属辰州路。明、清属辰州府。民国初属湖南辰沅道。1922年直属湖南省。在湖南省西部、沅江中游。属怀化市。面积 19
读音：yí mén居于移门者以为氏。(见《姓氏寻源》)
源见“云泥”。比喻高低、好坏的差别悬殊。清 黄式权《淞南梦影录》卷四：“至外虹口一带之水手客寓，西国流氓麕集其内，卑鄙龌龊，视此真判若云泥矣。”见“判若天渊”。张平《抉择》：“他发觉眼前的这一切同他所
西夏牌符。铜质。底盖合套式。牌身圆形，径17.7厘米，底宽6.7厘米。上有穿纽，镌错银西夏文“敕”字。盖上刻忍冬纹饰，底内壁镌勾线西夏文“敕燃马牌”四字。工艺精美。为西夏军中传令的差使牌。
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
元置，治所在今贵州都匀县西南。后废。
文集。唐李吉甫撰。《新唐书·艺文志四》著录《李吉甫集》二十卷。其后未见著录，当已亡佚。《全唐诗》存诗四首；《全唐文》存文一卷，《唐文拾遗》补二篇，《唐文续拾》补三篇。
字汝言，琦从祖，江西左布政使，加封光禄卿致仕。与琦二从祖惟重、惟健皆有文名，惟他最著名。【生卒】：1513—1572【介绍】：明山东临朐人，字汝言，号少洲。冯惟敏弟。嘉靖十七年进士。由宜兴知县累擢江西
梵文Bodhi的音译。意译“觉”、“智”等。佛教名词。指对佛教“真理”的觉悟。据佛经记载，释迦于菩提树下，独坐冥想，经过若干昼夜，豁然大悟，成“最正觉”(佛)，故名。《成唯识论述记》卷一：“梵云菩提，
官名。北魏置，即侍御史之受命随军出征者，负有监察将帅之责。奚斤追击大夏赫连昌时，安颉以内侍长为此职，随其出征。