一百五十卷。宋陈祥道(1053－1093)撰。祥道字用之，福建福州人。治平进士，除馆阁校勘，后官太常博士，赐绯衣，止于宣义郎。著有《论语全解》等。据陈振孙《直斋书录解题》，此书成于元祐年间，并表上于朝。又据晁公武《郡斋读书志》载，祥道为王安石弟子，其思想继承了王安石说经必造新义，务异先儒，力排旧说的方法，其书内容即依据王氏新经义，对郑学多有抨击。如论庙制，祥道引录《周礼》、《孔子家语》、《荀子》、《春秋穀粱传》诸书，以为古时天子均为七庙，与郑玄五庙之说相异。论禘祫，则认为圆丘自为圆丘，禘自为禘，与郑立所谓禘即圆丘之说大相径庭。如此等等，皆力创新义，发前人所未发，堪为一家之言。综观其书，贯通经传，缕析条分，前说后图，考订详悉。陈振林称其论辨精博、间以绘画，唐代诸儒之论、近世聂崇义之图，或正其失，或补其缺。可见其多有可取，为时人所重。有宋刊本、《通志堂解经》本、明张溥盛顺本、振绮堂有《礼书》、《乐书》元刊本，嘉庆郭龙光刻本、陆有元刊本、福建刊本、光绪广东刊本。
明会稽(治今浙江绍兴)人，字玄台，或说元台，又字仲化。任官太医院。根据《汉书·艺文志》所载《黄帝内经》十八卷及关于“九针九篇”之说法，认为《内经》应分为《素问》、《灵枢》各九卷，而王冰等人的注解与古书
傅义校注。华东师范大学出版社1993年12月出版，为《江西文献丛书》之一。40万字。本书以1917年胡思敬刊《豫章丛书》中之《云台编》三卷为底本，补以《全唐诗》所收郑谷诗第四卷，参校诸本，按年代重新编
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
清雍正七年 (1729) 升雅州置，属四川省。治所在雅安县 (今四川雅安市)。辖境相当今四川色达、丹巴、卢山、名山、汉源以西，得荣、九龙以北，西藏江达、贡觉以东地区。光绪三十年(1904) 升打箭炉厅
①在今江苏镇江市西。《清一统志·镇江府一》： 宝盖山 “在丹徒县西四里。有茅山道院”。②即今福建石狮市东南宝盖山。明 《寰宇通志》 卷46泉州府： 宝盖山 “在晋江县南。上有石塔 (姑嫂塔)，宏壮耸拔
?—1761清朝将领。满洲镶黄旗人。瓜尔佳氏。乾隆八年(1743)，由前锋授蓝翎侍卫，迁二等侍卫。二十年(1755)，授头等侍卫，迁镶黄旗察哈尔总管。二十二年，随将军兆惠西讨小和卓霍集占。二十三年，兆
1484—1541明宗室。宪宗第十一子。弘治四年(1491)封汝王。十四年就藩卫辉(今属河南)。正德时，请预支十年食盐为婚费。卒谥安。
【介绍】：西汉临淄人。精于医。年七十余，无子。见淳于意而喜之。以古先遗传黄帝扁鹊之脉书及药论、禁方等授意。意学之三年，治病多验。
达观：指一切听其自然，也指看得开。知命：指知天命，相信人的命运是由上天决定的。对不如意的事情看得开，任凭命运摆布，而无所烦恼。《幻灭．十四》：“达观知命的思想，暂时引渡静离开了苦闷的荆棘。天快亮时，她
宋大理置，属景昽。治所在景兰 (今云南景洪市东南郊曼景兰)。元改车里宣慰司。