绥山
一名覆蓬山、中峨山。在今四川峨眉山市南。晋干宝 《搜神记》 卷1： “前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦乘木羊入蜀中。蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复返，皆得仙道。故里谚云： ‘得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪’。” 《元和志》 卷31峨眉县： 绥山 “在县西南一百一十九里。在峨眉山西南，其高无极”。《舆地纪胜》 以中峨为绥山，误。
一名覆蓬山、中峨山。在今四川峨眉山市南。晋干宝 《搜神记》 卷1： “前周葛由，蜀羌人也。周成王时，好刻木作羊卖之。一旦乘木羊入蜀中。蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山多桃，在峨眉山西南，高无极也。随之者不复返，皆得仙道。故里谚云： ‘得绥山一桃，虽不能仙，亦足以豪’。” 《元和志》 卷31峨眉县： 绥山 “在县西南一百一十九里。在峨眉山西南，其高无极”。《舆地纪胜》 以中峨为绥山，误。
【介绍】：明浙江永嘉人，字蒙吉。词翰书画洎篆章擅名一时。万历间授中书舍人，预修玉牒、令典。时张居正当国，雅爱重之，请刻玉章，以催促过急，即拂衣而归。于康氏废园中，构亚绰斋，磊石甃池，文窗垩壁，别具异致
【介绍】：李贺《官街鼓》末二句。意谓神仙也难免一死，只有鼓漏之声长久不绝。钱钟书评之曰：“谓仙寿长而有尽，不如宇宙之无穷。袁中郎《瓶花斋集》卷四《过黄粱祠》第二首云：‘不脱阴区苦奈何，仙官尘侣不争多。
一卷。清代何绍基(生卒年不详)撰。何绍基字子贞，号东洲，一号猿叟。道光进士，官编修，精于经史研究，尤工于书法。著有《惜道味斋经说》、《说文段注驳正》、《诗文集》等。此书是作者在道光十五年(公元1835
【生卒】：?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人，充刑部员外郎。咸丰八年，集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔，封世职。
即“张嘎”(1177页)。
周代求雨祭礼之一。暴，是暴晒;焚，是焚烧;巫，是女巫;尪，是男性残疾人。据《礼记·檀弓下》、《左传·僖公二十一年》载，周代人在大旱时，往往将巫尪放在烈日下暴晒，有时甚至堆积柴薪把巫尪放在上面焚烧，认为
【介绍】：宋明州鄞县人，字廉彦。周师厚子。神宗元丰二年进士。调桐城县尉，辞不赴，益究治六经诸子百家之说，悉著论其本旨。游颍昌府，访其舅范纯仁，过洛，见文彦博、司马光，皆见器重。后知南雄州，以言边事忤时
北周置，治所在枹罕县(今甘肃临夏市)。辖境相当今甘肃临夏、广河、东乡、永靖等市县地。隋开皇初废。大业初又改河州为枹罕郡。唐初复为河州。北周置，治枹罕县(今甘肃临夏市)。隋开皇三年(583年)废。大业三
官名。明末清初郑成功设。其军队分为五军，下辖陆军七十二镇、水师二十镇。每镇五协，共有官兵一千二百人。每协设正领五人、副领十人，掌率兵士。每正领管十班，班设班长。
佛语。亦作呼必勒罕。蒙古语音译，意为“自在转生”，或言“化身”。藏传佛教谓达赖喇嘛、班禅额尔德尼及众呼图克图、沙布隆等有行者，身故之后，皆能寄胎以神识转生，复接其前生之位号。其转生采用金瓶掣签法办理。