三苏谈
十卷。清高阜(生卒年不详)编。高阜,字康生,号萝栖,祥符(今属河南)人。工画水仙,时为叹绝。著《三苏谈》。所录具为三苏之文。其中,苏洵文二卷,苏轼文六卷,苏辙文二卷。因每篇为之反复详论,故名曰《三苏谈》。虽言谰翻覆,但亦能自圆其说。然三苏之本旨则未必如此。《四库全书》列为存目,并加以介绍。
十卷。清高阜(生卒年不详)编。高阜,字康生,号萝栖,祥符(今属河南)人。工画水仙,时为叹绝。著《三苏谈》。所录具为三苏之文。其中,苏洵文二卷,苏轼文六卷,苏辙文二卷。因每篇为之反复详论,故名曰《三苏谈》。虽言谰翻覆,但亦能自圆其说。然三苏之本旨则未必如此。《四库全书》列为存目,并加以介绍。
即“答儿罕”(2238页)。
【生卒】:?——1860江苏邳州(今邳县)人。咸丰举人,充刑部员外郎。咸丰八年,集办乡团截击捻军于邳州。两年后战死。赠太仆寺卿衔,封世职。
辽皇族,文学家。字团隐。契丹族。为辽太祖※耶律阿保机之孙,东丹王※耶律倍第四子,辽世宗※耶律阮亲弟。史载其为人聪明,博学能诗,著有《阆苑集》行世,惜今不存。景宗即位时,保宁元年(969)四月,始封平王
亦称天命之性、义理之性、本然之性。与“气质之性”相对。宋理学家表达人性论之用语。张载《正蒙·诚明》:“形而后有气质之性,善反之,则天地之性存焉。”认为“气质之性”是恶的根源,只有去除“气质之性”的蒙蔽
元刘佶撰。佶临川(今属江西)人,生卒年不详。记至元二十八年(1368)闰七月二十八日至三十年(1370)正月共十七个月之事,为作者亲身闻见。当时明军逼近大都,元顺帝出逃应昌(今内蒙古克什克腾旗西达来诺
古国名。一译末罗游洲。在今印度尼西亚苏门答腊岛占碑附近。唐咸亨三年(672),我国僧人义净赴印度时, 曾在此居留二月。公元7世纪末为室利佛逝所兼并。宋为三佛齐之地。但此后又曾复国。 《元史》所载与中国
即今西藏林芝县西北觉木。《清一统志·西藏》 卫藏诸城:朱木宗城“在拉萨东南七百五十里”。“朱木”藏语意为神母。朱木宗,又作角木宗、卓莫。清康熙间置。在今西藏自治区林芝县西北觉木乡。
【介绍】:张祜作。见《观徐州李司空猎》。
【介绍】:北齐河内野王人。博综经方,医术精妙。文宣帝时,大臣杨愔患背肿,嗣明以练石涂之,未几便愈。后主(高纬)武平中为通直散骑常侍,尝从后主往晋阳,为民治愈疑难杂症。隋文帝开皇中,卒于太子药藏监。
县名。位于贵州东南部。唐置羁縻溪洞福禄州,属融州。宋置从州,属融州。后置羁縻允州,在从州东。又在州东北置安口县,元置允州等处、福水州、六龙图三长官司,属新添葛蛮安抚司;又置福禄永从军民长官司,西山大洞